مَنِ اتَّقى :
اسم موصول بمعنى « الذي » مبني على السكون في محل جر بالإضافة . . وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين أو يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو - على الوجه الثاني من إعراب خبر « لكن » وفي هذه الحالة تكون الجملة الاسمية « هو من اتقى » في محل رفع خبر « لكن » .
اتقى : الجملة الفعلية : صلة الموصول « من » لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .
وَأْتُوا :
الواو استئنافية . ائتوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة .
الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ :
تعرب إعراب « البيوت من ظهورها وأتوا » . الله لفظ الجلالة : مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة .
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ :
حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب اسم « لعل » والميم علامة جمع الذكور . تفلحون : الجملة الفعلية : في محل رفع خبر « لعل » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
* *
مَواقِيتُ :
جمع « ميقات » وهو الوقت . . وقيل : هو الوقت المضروب للشيء .
* *
مَنِ اتَّقى :
الفعل متعد . . حذف مفعوله اختصارا لأنه معلوم من سياق النص الكريم أي من اتقى الله .
* * سبب نزول الآية : كان العرب في الجاهلية إذا حجوا البيت الحرام لا يدخلون من أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها ونزلت الآية الكريمة « يسألونك . . » في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاريين اللذين سألا الرسول الكريم محمدا - صلى الله عليه وسلم - عن تقلبات الهلال صغرا وكبرا .
ونزلت الآية الكريمة « وليس البر » في رجل خالف ما كان يفعل الأنصار في الجاهلية بعد حجهم بالدخول إلى البيوت من ظهورها . . فكأنه عير بذلك فنزلت هذه الآية الكريمة .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 190 ]
وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 190 )