أو متعلق بحال من « الأموال » التقدير والمعنى : ولا تلقوا بها مدفوعة إلى الحكام .
لِتَأْكُلُوا :
اللام حرف جر للتعليل . تأكلوا : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية « تأكلوا » صلة حرف مصدري لا محل لها . و « أن » المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلا تدلوا .
فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة في آخره أي قسما . من أموال : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « فريقا » .
النَّاسِ بِالْإِثْمِ :
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة في آخره . بالإثم : تعرب إعراب « بالباطل » .
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ :
الواو حالية والجملة الاسمية بعدها : في محل نصب حال . أنتم : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . والجملة الفعلية « تعلمون » في محل رفع خبره . تعلمون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
* *
تُدْلُوا بِها :
بمعنى : تلقوا حومتها - أي معظمها - والإدلاء : هو الإلقاء . . يقال : أدلى إليه بمال : أي دفعه له . . وأدلى بحجته : بمعنى : أحضرها واحتج بها .
* *
أَمْوالَكُمْ :
المعنى أموال غيركم . . وبعد حذف المضاف إليه « غير » أوصل المضاف « أموال » بضمير المخاطبين - كم - المضاف إليه الثاني فصارت « أموالكم » .
* *
أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ :
حذف مفعول « تعلمون » اختصارا لوجود قرينة قبله . أي تعلمون أنكم ظالمون غيركم بهذا التصرف .
* * سبب نزول الآية : نزلت في امرئ القيس بن عابس وعبدان بن أشرع الحضرمي اللذين اختصما في أرض وأراد الأول أن يخلف ففيه نزل القول الكريم
« وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 189 ]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 189 )