* * سبب نزول الآية : نزلت الآية الكريمة حين تحاكم حيان من العرب إلى الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - وكانت بينهما حروب فأقسم أحد الحيين أن يقتل بكل عبد حرا وبكل أنثى ذكرا . فنزلت الآية الكريمة التي يأمرهم فيها ربهم بأن يكون الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى . . وفي سن القصاص حياة للناس لأنه يرد العادين فلا يشيع القتل بين الناس . . وهذا ما أشارت إليه الآية التالية وذكر قتادة والشعبي وغيرهما : أن الآية الكريمة المذكورة نزلت ردا على تجاوزات الجاهلية وبغيهم بقتل الحر مكان العبد والرجل مكان المرأة وقتل غير القاتل .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 179 ]
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 179 )
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ :
الواو استئنافية . لكم : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور . في القصاص : جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من « حياة » وهو في الأصل متعلق بصفة لها ولما قدم صار حالا .
حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ :
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة في آخره . يا : أداة نداء . أولي : اسم منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . الألباب : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره .
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ :
حرف مشبه بالفعل من أخوات « إن » والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « لعل » والميم علامة جمع الذكور .
تتقون : الجملة الفعلية : في محل رفع خبر « لعل » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
* *
الْقِصاصِ :
التقدير : في عقاب القصاص . . وبعد حذف المضاف اختصارا أقيم المضاف إليه « القصاص » مقامه وحل محله .
* *
أُولِي الْأَلْبابِ :
بمعنى : أصحاب العقول . وتكتب الواو ولا تلفظ وقد زيدت في اللفظة الواو تفريقا بينها وبين « إلى » .
* *
تَتَّقُونَ :
الفعل متعد وقد حذف مفعولها اختصارا والتقدير : لعلكم تتقون إراقة الدماء أو تتقون عذاب الله .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 180 ]
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ( 180 )
كُتِبَ عَلَيْكُمْ :
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح عليكم :
جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور .