كُفَّارٌ أُولئِكَ :
خبر « هم » مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة في آخره .
أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب .
عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ :
الجملة الاسمية : في محل رفع خبر المبتدأ « أولئك » على :
حرف جر و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم . لعنة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره .
اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ :
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء . الواو حرف عطف الملائكة اسم مجرور بالإضافة لأنه معطوف على لفظ الجلالة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ :
تعرب إعراب « والملائكة » أجمعين : توكيد مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وجاء التوكيد مجرورا لأن المؤكد « الناس » مجرور بالإضافة والنون عوض عن الحركة في الاسم المفرد .
* * اللعنة : فعلها : « لعن يلعن لعنا » من باب « نفع » بمعنى : طرد وأبعد . . يقال لعنه لعنا : فهو لعين - فعيل بمعنى مفعول - وملعون . واسم الفاعل « لعان » قال الزمخشري : والشجرة الملعونة في القرآن « الآية الكريمة الستون من سورة الإسراء » هي كل من ذاقها كرهها ولعنها . . وقال الواحدي : والعرب تقول لكل طعام ضار ملعون . ويقال لاعن الرجل زوجته : بمعنى : قذفها بالفجور . وقال ابن دريد : كلمة اسلامية في لغة فصيحة . و « اللعن » هو الطرد والإبعاد من الخير وجمع « اللعنة » هو : لعان ولعنات « فعلة . . فعلات » قال الجوهري : يقال هذا الرجل لعنة : بمعنى يلعن الناس كثيرا « مثل همزة ولمزة » وهذا رجل لعنة - بسكون العين - بمعنى يلعنه الناس . وفي الآية الكريمة
« عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ »
يكون المراد بلعنة الله : الطرد من الرحمة . . يوم القيامة . . أما في الدنيا فلا يلعن كافر معين ولا عاص معين .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 162 ]
خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ( 162 )
خالِدِينَ :
حال من الملعونين منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .
فِيها :
حرف جر و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بخالدين .