يَعْلَمُونَ :
الجملة الفعلية : في محل رفع خبر المبتدأ « هم » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وحذف مفعول « يعلمون » اختصارا لوجود قرينة قبله دالة عليه « الحق » التقدير : وهم يعلمون الحق أو أنه الحق بمعنى نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - المذكورة في كتبهم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 147 ]
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 147 )
الْحَقُّ :
خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .
مِنْ رَبِّكَ :
حرف جر ربك : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة « من ربك » في محل رفع خبر ثان للمبتدأ المحذوف « هو » أو يكون في محل نصب حالا من « الحق » وثمة وجه آخر لإعراب الجملة هو أن يكون « الحق » مبتدأ . . ويكون شبه الجملة « من ربك » في محل رفع خبره .
فَلا تَكُونَنَّ :
الفاء عاطفة أو استئنافية للتسبيب . لا : ناهية جازمة .
تكونن : فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية واسم « تكون » ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .
مِنَ الْمُمْتَرِينَ :
حرف جر الممترين : اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجار والمجرور « من الممترين » في محل نصب متعلق بخبر « تكون » ونون التوكيد لا محل لها .
* *
مِنَ الْمُمْتَرِينَ :
بمعنى : من الشاكين في هذا الحق . . والكلمة اسم فاعل مفردها ممتر مأخوذة من « ماريته أماريه مماراة ومراء » بمعنى : جادلته . . وامترى في أمره : بمعنى : شك فيه ومثله الفعل « تمارى » وتمارى الرجلان تماريا : أي تجادلا تجادلا . ومن معاني « ماريته » طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغيرا للقائل ولا يكون المراء إلا اعتراضا بخلاف الجدال .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 148 ]
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 148 )