اصْطَفى :
الجملة الفعلية : في محل رفع خبر « إن » وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره « الألف المقصورة » منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .
لَكُمُ :
اللام حرف جر والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بحرف الجر « اللام » والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور « لكم » متعلق بالفعل « اصطفى » بمعنى : اختار لكم وحرك الميم بالضم للوصل أو لالتقاء الساكنين . . أو هي مضمومة على الأصل .
الدِّينَ :
مفعول به منصوب بالفعل « اصطفى » وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .
فَلا تَمُوتُنَّ :
الفاء حرف استئناف . لا : ناهية جازمة . تموتن : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . . حذفت الواو لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
إِلَّا وَأَنْتُمْ :
أداة حصر لا محل لها من الإعراب . الواو : حالية .
والجملة الاسمية « أنتم مسلمون » في محل نصب حال . أنتم : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
مُسْلِمُونَ :
خبر المبتدأ « أنتم » مرفوع وعلامة رفعه : الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 133 ]
أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 )
أَمْ كُنْتُمْ :
حرف عطف وهي « أم » المتصلة لأنها مسبوقة بجملة مقدرة . . أي أتدعون أم كنتم شهداء . . بتقدير : أكنتم غائبين أم كنتم حاضرين . وقيل : أم : هنا منقطعة ومعنى الهمزة فيها الإنكار أي ما كنتم حاضرين حين حضر يعقوب الموت . وقيل هي متصلة بمحذوف تقديره :