الْجَحِيمِ :
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 120 ]
وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ( 120 )
وَلَنْ :
الواو : حرف استئناف . لن : حرف نفي ونصب واستقبال .
تَرْضى :
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه : الفتحة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر .
عَنْكَ :
حرف جر والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر « عن » والجار والمجرور متعلق بترضى .
الْيَهُودُ :
فاعل مرفوع وعلامة رفعه : الضمة الظاهرة في آخره .
وَلَا النَّصارى :
الواو حرف عطف . لا : زائدة للتوكيد النصارى : فاعل مرفوع أيضا لأنه معطوف على « اليهود » وعلامة رفعه : الضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر .
حَتَّى تَتَّبِعَ :
حرف غاية وجر بمعنى : إلى أن . تتبع : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد « حتى » وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . و « أن » المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بالفعل « ترضى » .
مِلَّتَهُمْ :
مفعول به منصوب بتتبع وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر مضاف إليه أو تكون الهاء ضميرا متصلا مبنيا على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى « دينهم » .
قُلْ :
فعل أمر مبني على السكون الظاهر في آخره وحذفت الواو - أصله : قول - تخفيفا ولالتقاء الساكنين : سكون الواو وسكون اللام .
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .