ما :
اسم موصول بمعنى « الذي » مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر .
فِي السَّماواتِ :
حرف جر السماوات : اسم مجرور بحرف الجر « في » وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور « في السماوات » متعلق بصلة الموصول المحذوفة . التقدير : ما وجد أو ما هو كائن في السماوات والأرض . والجملة الفعلية « وجد في السماوات والأرض » صلة الموصول « ما » لا محل لها .
وَالْأَرْضِ :
الواو حرف عطف . الأرض : اسم مجرور بحرف الجر « في » أيضا لأنه معطوف على « السماوات » وعلامة جره : الكسرة الظاهرة في آخره .
كُلٌّ :
مبتدأ مرفوع على الابتداء وعلامة رفعه : الضمة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة .
اللَّهُ :
اللام حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر « اللام » والجار والمجرور متعلق بالخبر .
قانِتُونَ :
خبر المبتدأ « كل » مرفوع وعلامة رفعه : الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد بمعنى : منقادون . ويجوز أن يكون الجار والمجرور « له » في محل رفع خبرا مقدما وتكون كلمة « قانتون » مبتدأ مؤخرا فتكون الجملة الاسمية « له قانتون » في محل رفع خبر « كل » .
* *
اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً :
الفعل « اتخذ » يتعدى إلى مفعولين . . وفي القول الكريم تكون كلمة « ولدا » مفعولا به ثانيا . . أما المفعول به الأول فمحذوف اختصارا لأنه معلوم . . التقدير :
اتخذ الله المسيح ولدا .
* *
قانِتُونَ :
الكلمة جمع « قانت » وهي اسم فاعل بمعنى : منقادون مأخوذة من « قنت لله يقنت قنوتا وقنت الله - بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول . . بمعنى : انقاد له . . وهو من باب « دخل . . يدخل . . دخولا » قال الجوهري : القنوت أصله : الطاعة ومنه قوله تعالى :
« والقانتين والقانتات » ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا . وفي الحديث الشريف : « أفضل الصلاة طول القنوت » وقال الفيومي : القنوت مصدر في باب « قعد » أي قعد يقعد قعودا .
بمعنى : الدعاء ودعاء القنوت : هو دعاء القيام . . ويسمى السكوت في الصلاة : قنوتا .
ومنه قوله تعالى :
« وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ .