لا تَعْلَمُونَ :
نافية لا عمل لها . تعلمون : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . والجملة الفعلية « لا تعلمون » صلة الموصول « ما » لا محل لها من الإعراب والعائد - الراجع - إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به . التقدير : ما لا تعلمونه .
* * سبب نزول الآية : روى الطبري عن ابن عباس : أن اليهود قالوا : لن ندخل النار إلا تحلة - جعله في حل أي حلالا - القسم ، الأيام التي عبدنا فيها العجل أربعين ليلة فإذا انقضت انقطع عنا العذاب . فنزلت هذه الآية الكريمة . . والمخاطب في « قل » هو الرسول الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - أي قل لهم يا محمد : هل أخذتم من الله وعدا ألا يعذبكم إلا هذه المدة وحينئذ لا يخلف الله وعدا قطعه .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 81 ]
بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 81 )
بَلى :
حرف جواب يجاب به عند النفي ويقصد به الايجاب . . أي هو جواب التحقيق يوجب ما يقال .
مَنْ :
اسم شرط جازم مبني على السكون الظاهر في آخره في محل رفع مبتدأ .
كَسَبَ :
فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره في محل جزم بمن فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . والجملة الفعلية « كسبت » صلة « من » لا محل لها من الإعراب . والجملة من فعل الشرط وجوابه : في محل رفع خبر المبتدأ « من » .
سَيِّئَةً :
مفعول به منصوب بالفعل « كسب » وعلامة نصبه : الفتحة المنونة الظاهرة في آخره وقد نون آخره لأنه اسم نكرة بمعنى : من اقترف إثما . .
وَأَحاطَتْ :
الواو حرف عطف . أحاطت فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره في محل جزم أيضا لأنه معطوف على الفعل « كسب » والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب .