إِلَّا أَمانِيَّ :
أداة استثناء . أماني : اسم مستثنى بالا - استثناء منقطعا - بمعنى الا ما هم عليه من أماني . وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة في آخره .
أي إلا أمنيات .
وَإِنْ :
الواو : استئنافية . . ويجوز أن تكون اعتراضية والجملة الاسمية بعدها : اعتراضية لا محل لها من الإعراب . و « إن » مخففة مهملة بمعنى « ما » النافية .
هُمْ إِلَّا :
ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . إلا : حرف تحقيق بعد النفي .
يَظُنُّونَ :
الجملة الفعلية : في محل رفع خبر المبتدأ « هم » وهي فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه : ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
* *
أُمِّيُّونَ :
الكلمة جمع « أمي » بمعنى لا يقرأ ولا يكتب منسوب إلى « الأم » أي على ما ولدته أمه من السذاجة . والمراد بهم هنا اليهود الذين لا يقرءون ولا يكتبون .
* *
أَمانِيَّ :
جمع « أمنية » - بتشديد الياء - وتأتي بمعنى « البغية » أو ما يتمنى . . وتأتي أيضا بمعنى الكذب لأن الكاذب يقدر في نفسه الحديث ثم يقوله وهو في هذا القول الكريم في هذه الآية الكريمة بهذا المعنى : أي أنهم لا يعرفون من كتابهم إلا أكاذيب أخذوها تقليدا من المحرفين والمؤولين . ولم تنون كلمة « أماني » على الرغم من أنها اسم نكرة لأنها اسم ممنوع من الصرف - أي من التنوين -
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 79 ]
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ( 79 )
فَوَيْلٌ :
الفاء : حرف استئناف . ويل : مبتدأ مرفوع على الابتداء وعلامة رفعه الضمة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة . . وإن قيل :
الكلمة : قريبة من المعرفة على أنها اسم لواد في جهنم .
لِلَّذِينَ :
اللام حرف جر الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر « اللام » والجار والمجرور « للذين » متعلق بخبر المبتدأ « ويل » والجملة الفعلية بعده : صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .