المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور و « أن » المضمرة وما تلاها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر « اللام » والجار والمجرور - المصدر المنسبك - من « أن » والجملة الفعلية بعدها متعلق بالفعل - جملة - تحدثون .
بِهِ :
الباء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسرة في محل جر بحرف الجر « الباء » والجار والمجرور « به » متعلق بيحاجوكم .
عِنْدَ :
ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره متعلق بيحاجوكم وهو مضاف .
رَبِّكُمْ :
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ثان والميم علامة جمع الذكور .
أَ فَلا :
الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام . الفاء : زائدة - تزيينية - لا :
نافية لا عمل لها .
تَعْقِلُونَ :
فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه : ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
* *
لِيُحَاجُّوكُمْ :
بمعنى : يجادلوكم . . أو يخاصموكم . . مأخوذ من القول حاجه يحاجه - حجاجا ومحاجة فحجه يحجه - من باب قتل - بمعنى غلبه في الحجة . . أو بمعنى خاصمه . . أما « حج يحج حجا - من باب قتل - أيضا فمعناه : قصد فهو حاج - اسم فاعل - هذا أصله . . ثم قصر استعماله في الشرع على قصد الكعبة المشرفة للحج أو العمرة ومنه يقال : ما حج ولكن دج . . فالحج : هو القصد للنسك - أي للعبادة - والدج : هو القصد للتجارة .
* *
تَعْقِلُونَ :
حذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم من السياق ولأن ما قبله دال عليه . . بمعنى :
أفلا تدركون أن ما تخبرون به هو حجة عليكم . . فيكون المفعول به هو المصدر المنسبك من « أن » وما بعدها من اسمها وخبرها .
* * قال ابن عباس : كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا : آمنا صاحبكم رسول الله ولكنه رسول إليكم خاصة .