يَدَيْها :
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف وحذفت نونه للإضافة لأن أصله : « يدين » و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة وشبه الجملة « بين يديها . . » متعلق بصلة الموصول « ما » المحذوفة . التقدير : لما هو كائن بين يديها . أي عاصرها .
وَما :
الواو حرف عطف . ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على الاسم الموصول الأول « ما » .
خَلْفَها :
ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة . بمعنى : وللأمم التي ستخلفها .
وَمَوْعِظَةً :
الواو : حرف عطف . موعظة : اسم منصوب بجعل لأنه معطوف على اسم منصوب « نكالا » وعلامة نصبه : الفتحة المنونة لأنه اسم نكرة . . بمعنى : وعبرة .
لِلْمُتَّقِينَ :
اللام حرف جر المتقين : اسم مجرور بحرف الجر « اللام » وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجار والمجرور « للمتقين » متعلق بموعظة أو بصفة محذوفة منها .
* * المتقون : اسم فاعل ومفرده : المتقي وهذا الاسم المفرد المنقوص إذا جاء نكرة حذفت ياؤه في حالتي الرفع والجر فنقول في حالة الرفع : هذا رجل متق . . سلمت على رجل متق . . وتظهر ياؤه في حالة النصب نحو : كان الرجل متقيا . ومنه القول : اتقيت الله اتقاء - اسم مصدر - أما الاسم منه فهو : التقية . . والتقوى . . وهذا أصله : الوقوى . . فأبدلت الواو تاء . لأنه مأخوذ من « وقيت » لكنه أبدل ولزمت التاء في تصاريف الكلمة . . هذا ما قاله الفيومي . . و « التقاة » : مثله . . وجمعها : تقى . ويأتي اسم الفاعل « المتقي » بلفظ « التقي » أيضا وبمعناه . . ويقال : وقاه الله وقاية : بمعنى : حفظه حفظا .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 67 ]
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ( 67 )
وَإِذْ :
الواو حرف عطف إذ : ظرف زمان بمعنى « حين » أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكروا .