مضاف إليه أو تكون الهاء ضميرا متصلا مبنيا على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور .
* * الأسباط : هم ذرية الاثني عشر من أولاد يعقوب الاثني عشر لكل سبط منهم عين ماء لا يتجاوزها إلى غيرها والاثنتا عشرة عينا من الماء خرجت على عددهم . أي بعدد الأسباط أو بعدد قبائلهم . . كانوا اثنتي عشرة قبيلة فجرى لكل منها جدول خاص يأخذون منه حاجاتهم ولا يشاركهم فيه غيرهم . و « السبط » هو الفريق من اليهود . . يقال للعرب : قبائل ويقال لليهود أسباط . وأصل اللفظة « السبط » بكسر السين : ومعناها ولد الولد وتجمع على « أسباط » .
كُلُوا :
الجملة الفعلية : في محل نصب مفعول به بفعل محذوف اختصارا لأنه مفهوم من السياق تقديره : وقلنا لهم : كلوا . وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة .
وَاشْرَبُوا :
الواو عاطفة . اشربوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة . والجملة في محل نصب أيضا مفعول به - مقول القول - لأنها معطوفة على الجملة الفعلية « كلوا » .
مِنْ رِزْقِ :
حرف جر رزق : اسم مجرور بحرف الجر « من » وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف .
اللَّهِ :
لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء .
وَلا تَعْثَوْا :
الواو : حرف عطف . لا : ناهية جازمة . تعثوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه : حذف النون من آخر « تعثون » لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة .
* *
تَعْثَوْا :
مأخوذ من « عثا يعثو » من باب : قال يقول - وعثي يعثى - من باب تعب يتعب - بمعنى : أفسد فهو عاث - اسم فاعل - وأصله « عاثي » حذفت الياء منه لأنه اسم منقوص نكرة ونون ما قبل الياء . والفتحة فوق ثاء « تعثوا » تدل على الألف المحذوفة . . لاتصال