الَّذِي :
اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجملة الفعلية بعده : صلته لا محل لها من الإعراب .
قِيلَ :
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .
لَهُمْ :
اللام حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بحرف الجر « اللام » أو تكون الهاء ضميرا متصلا مبنيا على الضم في محل جر بحرف الجر والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور « لهم » متعلق بقيل .
* *
قَوْلًا :
معناها هنا : الاستغفار وطلب العفو بالانهماك في شهواتهم وهو ما رجوا الله سبحانه أن يغفر لهم في قولهم « حطة » وهو سؤالهم الله إسقاط وزرهم وسألوه سبحانه المغفرة فبدلوا ما قيل لهم قوله وهو « حطة » بكلمة مغايرة لهذه الكلمة شبيهة بها من حيث اللفظ إلا أنها مخالفة للمعنى وهي قولهم « حنطة » بدلا من قولهم : « حطة » .
فَأَنْزَلْنا :
الفاء سببية . أنزل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه للتعظيم والتفخيم و « نا » ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع - مبني على السكون في محل رفع فاعل .
عَلَى الَّذِينَ :
حرف جر الذين : اسم مجرور - اسم موصول - مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر « على » والجار والمجرور « على الذين » متعلق بالفعل « أنزل » .
ظَلَمُوا :
الجملة الفعلية : صلة الموصول « الذين » لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة .
* *
ظَلَمُوا :
هذا الفعل من الأفعال المتعدية التي لا تكتفي بالفاعل فقط كما هو الحال مع الأفعال اللازمة التي تكتفي بفاعلها فتتعدى إلى المفعول به وفي القرآن الكريم المعجزة ومن باب الاختصار فقد أغفل الكثير من المفعولات وغيرها لأنها لو ذكرت جميعها لملئت بها مجلدات ومجلدات بل لا تكفيها آلاف المجلدات مصداقا لقوله تعالى في الآية الكريمة التاسعة بعد المائة من سورة « الكهف » :
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً
وقوله عزّ من قائل في الآية الكريمة السابعة والعشرين من