قال تعالى :
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
« 1 » والذي يدل أن الاستثناء صوري .
1 - ما جاء في سبب النزول وهو أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - كان يتعب نفسه بكثرة قراءة القرآن حتى وقت نزول الوحي مخافة أن ينساه ويفلت منه فأراد اللّه تطمينه .
2 - إن قوله
إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ
فيه تعليق وقوع النسيان على مشيئة اللّه والمشيئة لم تقع بدليل قوله تعالى :
إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
« 2 » .
أما الغرض من الاستثناء فهو :
1 - تعريفه - صلّى اللّه عليه وسلّم - أن عدم النسيان من فضل اللّه تعالى عليه فيدين له بالشكر والعبادة والذكر في كل وقت .
2 - تعريف أمته على ذلك حتى لا يخرجوه - صلّى اللّه عليه وسلّم - من مقام العبودية إلى مقام الألوهية كما فعل ذلك اليهود والنصارى بأنبيائهم .
وأيا ما يكن معنى الاستثناء فإنه لا يفهم منه أن الرسول - صلّى اللّه عليه وسلّم - نسي حرفا واحدا مما أمر بتلاوته وتبليغه للخلق وإبقاء التشريع على قراءته من غير نسخ وذلك على أن المراد من النسيان المحو التام من الذاكرة .
ولا يمنع هذا من أن يشاء اللّه أن ينسيه ما أراد سبحانه نسخه فيذهب من قلبه قال تعالى :
إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ
وأيا كان فإن المراد من الآية لا يشهد لدعواهم فالقصد نفي النسيان رأسا « 3 » وما ورد من أنه نسي شيئا كان يذكره فإن صح ذلك فهو في غير ما أنزل اللّه من الكتاب والأحكام التي أمر بتبليغها ، وقل ما يقال سوى ذلك فهو من مدخلات الملحدين التي جازت على عقول
هامش
( 1 ) سورة القيامة آية ( 16 - 18 ) .
( 2 ) مناهل العرفان 1 / 261 .
( 3 ) المدخل لدراسة القرآن الكريم 293 - 294 .