فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « وجبت - قلت : وما وجبت ؟ قال : الجنة » ورواه الترمذي والنسائي من حديث مالك وقال الترمذي : حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك وتقدم حديث « حبك إياها أدخلك الجنة ) .
وقال ابن كثير : ( روى الإمام أحمد أيضا عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة » فقال عمر : إذا نستكثر يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الله أكثر وأطيب » تفرد به أحمد ورواه أبو أحمد الدارمي في مسنده فقد روى عن سعيد بن المسيب يقول إنه قال : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : « من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ، ومن قرأها عشرين مرة بنى الله له قصرين في الجنة ، ومن قرأها ثلاثين مرة بنى الله له ثلاثة قصور في الجنة » فقال عمر بن الخطاب : إذا نكثر قصورنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الله أوسع من ذلك » وهذا مرسل جيد ) .
11 - وعقد ابن كثير بابا تحت عنوان : ( حديث آخر في الدعاء بما تضمنته من الأسماء ) :
( روى النسائي عند تفسيرها عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا رجل يصلي يدعو يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، قال : « والذي نفسي بيده لقد سأله باسمه الأعظم ، الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب » وقد أخرجه بقية أصحاب السنن من طرق عن مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به ، وقال الترمذي : حسن غريب ) .
12 - وعقد ابن كثير بابا في فضل سورة الإخلاص مع المعوذتين نقتطف منه بعض رواياته ختاما لهذه الفوائد لتكون هذه الفائدة مقدمة للكلام عن سورتي الفلق والناس .
قال ابن كثير : ( روى الإمام أحمد . . . عن عقبة بن عامر قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأته فأخذت بيده فقلت : يا رسول الله بم نجاة المؤمن ؟ . قال : يا عقبة أخرس لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك . قال : ثم لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتدأني فأخذ بيدي فقال : يا عقبة بن عامر ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن العظيم . قال قلت : بلى جعلني الله فداك . قال : فأقرأني ( قل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ) ثم قال : يا عقبة
الأساس في التفسير — صفحة 6755
مساهمون: سعيد حوى
ص٦٧٥٥