3 - نلاحظ أن الانتقال من المقطع الثاني إلى الثالث كان في غاية الربط إلى درجة أن أكثر المفسرين اعتبروا أن بداية المقطع الثالث كانت استمرارا لنهاية المقطع الثاني .
4 - [ إبراز التشابه بين سورتي يوسف والزخرف ]
نلاحظ أن المقطع الأول بدأ بقوله تعالى :
وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
ثمّ جاءت تتمة المقطع الأول فكانت نموذجا على علو القرآن وحكمته .
ونلاحظ أن المقطع الثاني بدأ بقوله تعالى :
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ
وكان في المقطع تذكير . فهو نموذج على كون القرآن ذكرا ، ونلاحظ أن المقطع الثالث بدأ بقوله تعالى :
وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ
ونلاحظ أن الحديث عن الساعة يستغرق أكثره ، ومن ثم يأتي بعد الآيات السابقة مباشرة قوله تعالى :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
ولو تذكرنا سورة يوسف فإننا نجد أن في خاتمتها هذه الآية
أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
مما يشير إلى التشابه بين السورتين ويؤكد على وحدة محوريهما بالتالي ، فلنمض في التفسير . .
هَلْ يَنْظُرُونَ
أي : هؤلاء المشركون المكذبون للرسل
إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً
أي : فجأة أي : هل ينظرون إلا إتيان الساعة فجأة
وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
أي :
وهم غافلون لاشتغالهم بأمور دنياهم قال ابن كثير : أي : فإنها كائنة لا محالة وواقعة ، وهؤلاء غافلون عنها غير مستعدين ، فإذا جاءت إنما تجىء وهم لا يشعرون بها ، فحينئذ يندمون كل الندم حيث لا ينفعهم ولا يدفع عنهم
الْأَخِلَّاءُ
أي : الأصحاب والأصدقاء والرفقاء والمتعاشرون
يَوْمَئِذٍ
أي : يوم القيامة
بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ
أي : المؤمنين . قال النسفي : أي : تتقطّع في ذلك اليوم كل خلة بين المتخالّين في غير ذات اللّه ، وتنقلب عداوة ومقتا إلا خلة المتصادقين في اللّه ، فإنها الخلة الباقية
يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ
هذه الآية حكاية لما ينادى به المتقون المتحابون في اللّه يومئذ
الَّذِينَ آمَنُوا
أي : صدّقوا
بِآياتِنا
أي : القرآن
وَكانُوا مُسْلِمِينَ
للّه أي : منقادين له .
كلمة في السياق :
في هذه الآيات وما بعدها يعطينا اللّه صورة عن الساعة ، وعما يكون فيها ، وصلة