فلأجدنّه رؤوفا رحيما ، فكان كذلك ) .
13 - [ كلام ابن كثير والنسفي والمؤلف حول آية وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا
]
عند قوله تعالى :
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا
قال ابن كثير : (
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا
يعني الرسول صلّى اللّه عليه وسلم وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين
لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا
أي لنبصّرنّهم سبلنا ، أي طرقنا في الدنيا والآخرة . روى ابن أبي حاتم . . . عن عباس الهمداني أبو أحمد من أهل عكاء في قول اللّه تعالى :
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
قال : الذين يعملون بما يعلمون ، يهديهم اللّه لما لا يعلمون ، قال أحمد بن أبي الحواري فحدثت به أبا سليمان الداراني فأعجبه وقال : ليس ينبغي لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر ، فإذا سمعه في الأثر عمل به ، وحمد اللّه حتى وافق ما في قلبه ) .
وقال النسفي : ( وعن الداراني : والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم إلى ما لم يعلموا ، فقد قيل : من عمل بما علم وفق لما لا يعلم . وقيل : إن الذي نرى من جهلنا بما لا نعلم إنما هو لتقصيرنا فيما نعلم . وعن فضيل : والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به . وعن سهل : والذين جاهدوا في إقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة . وعن ابن عطاء : جاهدوا في رضانا لنهدينهم الوصول إلى محل الرضوان ، وعن ابن عباس : جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا ، وعن الجنيد :
جاهدوا في التوبة لنهدينهم سبل الإخلاص ، أو جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا ، والأنس بنا ، أو جاهدوا في طلبنا تحرّيا لرضانا لنهدينهم سبل الوصول إلينا ) .
أقول : إن من فهم هذه الآية في محلها وسياقها ، وعرف معناها ، وعمل بمقتضاها ، حصّل خيرا كثيرا . وتأمّل فيما يأتي :
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في الحديث الحسن : « والمجاهد من جاهد نفسه في ذات اللّه » وجهاد النفس : حملها على أمر اللّه في كل شئ . ومن ذلك جهاد الشيطان ، وجهاد العدو . والآية تبيّن أن من جاهد في ذات اللّه هداه اللّه إلى سبله الموصّلة إليه . ليكن هذا منك على ذكر ، وامض معي .
قال تعالى في سورة القتال :
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ
( الآية : 17 ) إن هذه الآية تبيّن أنّ التقوى منحة من اللّه ومكافأة منه للعبد على اهتدائه .
اجمع بين هذه الآية والآية السابقة تكون النتيجة : التقوى تأتي بعد الهداية ، والهداية تأتي كأثر