الآيات المذكورة بيّن اللّه عزّ وجل أنهم مع كل هذه الآيات إذا دعوا إلى التقوى لا يستجيبون . . . فلنر الفقرة الخامسة في المجموعة .
تفسير الفقرة الخامسة
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ
أي اتقوا ما تقدم من ذنوبكم وما تأخّر ، أو اتقوا من مثل الوقائع التي ابتليت بها الأمم المكذّبة بأنبيائها وما خلفكم من أمر الساعة ، أو اتقوا عذاب اللّه في الدنيا والآخرة
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
أي لعلّ اللّه - باتقائكم ذلك - يرحمكم ويؤمّنكم من عذابه
وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ
الدالّة على التوحيد ، وصدق الرسل
إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ
أي لا يتأملونها ولا يقبلونها ولا ينتفعون بها . أي دأبهم الإعراض عن كل آية وموعظة ، دلّت الآية على أنّهم قابلوا الدّعوة إلى التقوى بالإعراض
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
أي للكافرين
أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ
أي تصدّقوا على الفقراء
قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ
يقولون : أيفقره اللّه ونطعمه نحن . قال ابن كثير : ( أي هؤلاء الذين أمرتمونا بالإنفاق عليهم ، لو شاء اللّه لأغناهم ، ولأطعمهم من رزقه ، فنحن نوافق مشيئة اللّه تعالى فيهم )
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
أي في أمركم لنا بذلك
وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ
أي وعد البعث والقيامة
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
أيها المؤمنون .
كلمة في السياق :
من مجىء هذه الفقرة بعد الفقرات الثلاث المصدرة كل منها بقوله تعالى :
وَآيَةٌ لَهُمُ
نعلم أنّ رؤية الآيات المذكورة يقتضي تقوى ، ويقتضي إنفاقا ، ويقتضي إيمانا باليوم الآخر . ولكن الكافرين يرفضون التقوى مع التذكير بها ، ويرفضون الإنفاق مع التذكير به ، ويستبعدون في كل حال موضوع اليوم الآخر ، عرفنا ذلك من مجىء الفقرة الأخيرة بعد الفقرات الثلاث . ومن السّياق نعرف أن رؤية آيات اللّه من قبل المؤمنين تجعلهم يأمرون غيرهم بالتقوى ، والإنفاق ، والإيمان باليوم الآخر . فرؤيتهم للآيات جعلتهم يؤمنون ويدعون غيرهم للإيمان . فالتذكير بالآيات يستتبع - عند المؤمنين - سلوكا ، والكافرون لا يرفعون بشيء من ذلك رأسا ، ولا يفقهون قولا ، وها هو السياق فيما يأتي يذكّر هؤلاء وغيرهم بمشاهد من يوم القيامة ثم تختم المجموعة بالعودة إلى موضوع الرسول والإنذار . فلنعرض ما بقي من المجموعة .