قال الألوسي في تقديمه لسورة النّحل :
« وتسمى كما أخرجه ابن أبي حاتم سورة النعم قال ابن الفرس : لما عدد اللّه تعالى فيها من النعم على عباده ، وأطلق جمع القول بأنها مكية ، وأخرج ذلك ابن مردويه عن ابن عباس . وابن الزبير رضي اللّه عنهم ، وأخرج النحاس من طريق مجاهد عن الحبر أنها نزلت بمكة سوى ثلاث آيات من آخرها فإنهن نزلن بين مكة والمدينة في منصرف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من أحد ، وفي رواية عنه أنها كلها مكية إلا قوله تعالى :
وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا
إلى قوله سبحانه :
بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
وروى أمية الأزدي عن جابر بن زيد أن أربعين آية منها نزلت بمكة ، وبقيتها نزلت بالمدينة ، وهي مائة وثمان وعشرون آية ، قال الطبرسي وغيره : بلا خلاف ، والذي ذكره الداني في كتاب العدد أنها تسعون وثلاث ، وقيل أربع ، وقيل خمس في سائر المصاحف ، وتحتوي على المنسوخ ، قيل على أربع آيات بإجماع ، وعلى آية واحدة على اختلاف فيها ، وسيظهر لك حقيقة الأمر في ذلك إن شاء اللّه تعالى ، ولما ذكر في آخر السورة السابقة المستهزءون المكذبون له صلّى اللّه عليه وسلّم ابتدئ هنا بعد قوله تعالى :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
بقوله عزّ وجل :
أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ
المناسب لذلك على ما ذكر غير واحد في معناه وسبب نزوله . وفي البحر بيان وجه الارتباط أنه تعالى لما قال :
فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
كان ذلك تنبيها على حشرهم يوم القيامة وسؤالهم عما فعلوه في الدنيا فقيل :
أَتى أَمْرُ اللَّهِ
فإن المراد به على قول الجمهور يوم القيامة ، وذكر الجلال السيوطي أن آخر الحجر شديدة الالتئام بأول هذه ، فإن قوله سبحانه :
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
الذي هو مفسر بالموت ظاهر المناسبة بقوله سبحانه هنا :
أَتى أَمْرُ اللَّهِ
وانظر كيف جاء في المتقدمة
يَأْتِيَكَ
بلفظ المضارع وفي المتأخرة
أَتى
بلفظ الماضي لأن المستقبل هنا سابق على الماضي كمّا .
كلمة في سورة النحل ومحورها :
تأتي سورة النحل تفصيلا لقوله تعالى في سورة البقرة :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
الآتية في حيز قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا