عَظِيمٌ
قال ابن كثير : وفي الأثر يقول الله تعالى : يا ابن آدم اطلبني تجدني فإن وجدتني وجدت كل شئ ، وإن فتك فاتك كل شئ ، وأنا أحب إليك من كل شئ » وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان :
من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ، ومن كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذا انقذه الله منه » . بل حب رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدم على الأولاد والأموال والنفوس ، كما ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال : « والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله وماله والناس أجمعين » .
ولننتقل إلى التوجيه الخامس :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً
أي نصرا لأنه يفرق بين الحق والباطل ، وبين الكفر بإذلال حزبه ، والإسلام بإعزاز أهله ، أو بيانا وظهورا يشهر أمركم ويبث صيتكم وآثاركم في أقطار الأرض ، أو مخرجا من الشبهات ، وشرحا للصدور ، أو تفرقة بينكم وبين غيركم من أهل الأديان ، وفضلا ومزية في الدنيا والآخرة أو هذا كله ، ولوجود هذه الأقوال كلها فسرنا الآية بأنه وعد ببدر كل حين
وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ
أي يمحوها
وَيَغْفِرْ لَكُمْ
ذنوبكم فيسترها عن أعين الناس
وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
على عباده .
كلمة في السياق :
لاحظنا أن السورة تفصيل لما له علاقة في فرضية القتال ، وفي هذا المقطع ذكرت مجموعة أمور كلها مهمة في شأن القتال لإحراز النصر : الثبات والانضباط والمسارعة إلى النفير والكتمان والتقوى ، في خمسة توجيهات كل منها مبدوء بقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا .
وكل منها شرط رئيسي لإحراز النصر . إذ أنك عندما تكون مكشوفا لعدوك ما أسهل أن يكيدك عدوك ، وعندما لا تكون مسارعة للقتال ، ما أسرع أن يضربك عدوك ، وعندما لا يكون انضباط ما أسرع أن تنتهي معركتك بالفشل .
وبدون صبر على القتال لا يكون إلا الاستسلام ، وعندما لا تكون تقوى فلا جهاد ربانيا موجود أصلا . والدول في عصرنا تدرب جندها تدريبا عاليا ، وتضعهم في الظروف الصعبة أثناء التدريب ليثبتوا في المعركة ، والدول الآن تركز في جيوشها على الانضباط والطاعة ، واستحدثت لذلك النظام المنضم والرتب العسكرية ، والعقوبات