خِزْيٌ فِي الدُّنْيا
. أي : ذلّ وفضيحة .
وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ
النّار .
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ
. أي : فتسقط عنهم هذه الحدود إلا ما هو حق العباد .
فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
يغفر لهم بالتّوبة ويرحمهم فلا يعذبهم .
فوائد [ هامة : حول آية الحرابة وبعض أحكامها ]
1 - قصة ابني آدم هذه موجودة في الإصحاح الرابع من سفر التكوين من أسفار التوراة الحالية وفيه : « وعرف آدم حواء امرأته فحبلت وولدت قابين . . ثم عادت فولدت أخاه هابيل وكان هابيل راعيا للغنم ، وكان قابين عاملا في الأرض ، وحدث بعد أيام أن قابين قدّم من أثمار الأرض قربانا للربّ ، وقدّم هابيل أيضا من أبكار غنمه ومن سمانها ، فنظر الربّ إلى هابيل وقربانه ، ولكن إلى قابين وقربانه لم ينظر ، فاغتاظ قابين . . وحدث إذ كانا في الحقل أن قابين قام على هابيل أخيه وقتله . . » والملاحظ أن القربان لم يكن سببه الزواج في هذه الرواية وأن القاتل اسمه قابين » بالنّون .
2 - في الإصحاح الحادي والعشرين من سفر الخروج في التوراة هذا القول « من ضرب إنسانا فمات يقتل قتلا » .
3 - قال سعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى :
فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً . . .
من استحلّ دم مسلم فكأنما استحل دماء الناس جميعا ، ومن حرّم دم مسلم فكأنّما حرّم دماء النّاس جميعا » وقال ابن المبارك . . . عن سليمان بن علي الربعي قال : قلت للحسن هذه الآية لنا يا أبا سعيد كما كانت لبني إسرائيل فقال : أي والذي لا إله غيره كما كانت لبني إسرائيل ، وما جعل دماء بني إسرائيل أكرم على اللّه من دمائنا » .
4 - روى الإمام أحمد عن عبد اللّه بن عمرو قال : جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : يا رسول اللّه اجعلني على شئ أعيش به فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
« يا حمزة نفس تحييها أحبّ إليك أم نفس تميتها ؟ قال بل نفس أحييها قال عليك بنفسك » .
5 - في فهم آية
إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . . .
اتجاهان :
الاتجاه الذي يتوسّع في فهم معنى المحاربة والإفساد ، فالمحاربة في الأصل : هي المضادّة والمخالفة ، وهي صادقة على الكفر ، وعلى قطع الطريق ، وإخافة السبيل ، وكذا الإفساد