عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها فأخرجوهما كليهما إلى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا » أقول في شريعتنا : إذا زنت العذراء والأعزب الذي لم يتزوج فإنهما يجلدان مائة جلدة أما المحصن والمحصنة فهما اللذان يرجمان إذا زنيا . .
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
. وأيّ : كفر أفظع من هذا الكفر جعل البشر إلها .
قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
. أي : الأشياء كلها تحت قهره وسلطانه فمن يمنع من قدرته ومشيئته ؟
إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
. أي : إن أراد أن يهلك من زعموه إلها ، وأمّه ، والنّاس جميعا ، والمعنى : أنّ المسيح عبد مخلوق كسائر العباد ، وذكر من في الأرض جميعا في هذا السياق إشارة إلى أنّ المسيح وأمّه من جنسهم ، لا تفاوت بينهما وبينهم من حيث المعنى ، وهذا يفيد أنّ من اشتمل عليه رحم الأموميّة لا يفارقه نقص البشريّة ، ومن لاحت عليه شواهد الحدثية لا يليق به نعت الربوبيّة ، وأنّ اللّه لو قطع البقاء عن جميع ما أوجد لم يعد نقص إلى الصّمدية .
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما
فجميع الموجودات ملكه ومنهم المسيح وأمّه وأنّى تجتمع المملوكية مع الربوبيّة !
يَخْلُقُ ما يَشاءُ
. أي : يخلق من ذكر وأنثى ، ويخلق من أنثى بلا ذكر ، ويخلق بلا ذكر ولا أنثى كما خلق آدم . ويخلق مباشرة . ويخلق بالأسباب وفي ذلك كله دليل عظمته ، وعلامة كمال قدرته ، والمشير إلى ربوبيته فكيف يستدل بشيء من ذلك على ربوبيّة غيره .
وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
فله وحده الربوبية وهو وحده الإله .
والسياق كله ردّ على النّصارى فيما زعموه من شأن المسيح .
وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
. أي : نحن أعز عليه كالابن على الأب . كلّ من اليهود والنّصارى ادّعى هذه الدعوى
قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ
. أي : إن صحّ أنّكم أبناء اللّه وأحباؤه فلم تعاقبون بذنوبكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، ثمّ أكمل بقوله
بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ
. أي : أنتم خلق من خلقه لا بنوه ، فلكم أسوة أمثالكم من بني آدم ، وهو سبحانه الحاكم في جميع عباده .
يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ
وقد شاء أن يعذّب من مات على الكفر ؛ عدلا ، وأن يغفر لمن تاب عن الكفر ؛ فضلا ، ثم هو بعد أن يتوب من الكفر إن واقع المعصية فأمره إلى اللّه ، إن شاء أن يعفو وإن شاء أن يعذّب .
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما
وفي هذا تنبيه على عبودية المسيح لأن الملك والنبوة متنافيان .
وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ
. أي :