أَمْثالُكُمْ
. أي : إلا خلق أمثالكم في الحياة والموت ، والاحتياج إلى مدبّر يدبّر أمرها ، وفي القوانين التي تخضع لها وتنتظمها
ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ
.
أي : ما تركنا في الكتاب من شئ ، والكتاب يحتمل أن يكون المراد به اللوح المحفوظ ، ويحتمل أن يكون المراد به القرآن . فإن أريد به اللوح المحفوظ كان المراد : ما تركنا من شئ لم نكتبه في اللوح المحفوظ ، وإن كان المراد به القرآن كان المعنى : ما تركنا في القرآن من شئ يحتاج الخلق إلى بيانه إلا وقد اشتمل عليه القرآن ، وقد جاء هذا التقرير في سياق الكلام عن كون كلّ نوع من دوابّ الأرض ، وكل نوع من الطيور ، أمة لها من الخصائص ، والقوانين ، واللغة ، والعادات ، ما به تسمّى أمة ، وعلم دراسات الحيوانات أعطانا - حتى الآن - من هذا الكثير ، فإشارة القرآن إلى ذلك هنا معجزة منفردة ، وهو في الوقت نفسه دليل على أنه ما من شئ إلا وفي القرآن بيان عنه .
ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
في تفسير الحشر هنا اتجاهان للمفسرين ، الاتجاه الأول : اتجاه من يفسر حشر البهائم بأنه موتها ، والاتجاه الثاني يفسّر حشرها ببعثها وإقامة العدل فيما بينها ، ثم إفنائها ، وفي الفوائد سنذكر مزيدا عن هذا الموضوع ، ولما ذكر من خلائقه وآثار قدرته في هذه الآية ما يشهد لربوبيته ، وينادي على عظمته ،
قال :
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ
. أي : لا يسمعون كلام المنبّه
وَبُكْمٌ
. أي : لا ينطقون بالحق
فِي الظُّلُماتِ
. أي : خابطون فيها ، وجمعت الظلمات لكثرة أنواعها ، ظلمة الجهل ، والحيرة ، والكفر ، والغفلة عن تأمل ذلك والتفكر فيه
مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ
. أي : من يشأ اللّه ضلاله يضلله ، وفي هذا إيذان بأنّه فعّال لما يريد
وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
بأن يهديه للإسلام وفي هذا الكلام دليل على خلق الأفعال ، وإرادة المعاصي ، ونفي وجوب الأصلح عليه ، وهي قضايا خالف بها المعتزلة ، وإذ وصل السياق إلى هذا المعنى تأتي مجموعة أوامر بلفظ ( قل ) موجهة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تأمره أن يقول معاني محددة للكافرين ، فيها ردود على اقتراحهم الآيات .
ولقد استخرج صاحب الظلال من هذا المقام - مقام اقتراح الآيات والموقف منها درسا سجّله وننقله بين يدي العلاج القرآني الذي ستعرضه المجموعات اللاحقة :
فصل في الموقف من الاقتراحات
يقول صاحب الظلال :