الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ . . . .
وفيما بين ذلك حديث عن مظاهر العلم والقهر والحكمة :
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً
وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ . . .
.
وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ . . .
فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ . . .
.
فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا . . .
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ
ومن خلال ذلك نرى وحدة الجولة .
والجولة تعرض مواقف للكافرين ، وترد عليها ، وتقصّ علينا اقتراحات الكافرين المتعنة ، وتناقشهم فيها ، وتأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يقول كلاما محددا ؛ ولذلك يتكرّر فيها الأمر « قل » ومن ثمّ فهي استمرار للمقطع الأول ؛ ففيها منه شبه ، وذلك مظهر من مظاهر وحدة سياق السّورة .
والجولة مع هذا كله تفصّل في محور السورة من سورة البقرة ، ويكفي أن تقارن آخر آية فيها :
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
. يكفي أن تقارن هذه الآية بقوله تعالى في المحور :
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
.
حتى تدرك الصلة بين الجولة وبين محور سورة الأنعام من سورة البقرة .
وإذ تقرّرت وحدة الجولة ومحلها في سياق السورة ومحلها بالنسبة للسياق القرآني العام فلننتقل إلى عرض معانيها العامة .
المعنى العام :
يقرّر اللّه تعالى في بداية هذه الجولة أنّه هو القاهر فوق عباده ، فهو الذي خضعت له الرّقاب ، وذلّت له الجبابرة ، وعنت له الوجوه ، وقهر كل شئ ، ودانت له الخلائق ، وتواضعت لعظمة جلاله وكبريائه وعظمته وعلوّه وقدرته الأشياء ؛ فاستكانت وتضاءلت بين يديه ، وتحت قهره وحكمه ، فلا تنفذ مشيئة إلا بمشيئته ، ولا يكون إلا