وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
الذين اجتمع لهم فعل الحسن مع الإخلاص للّه ومراقبته :
كلمة في السياق :
1 - نلاحظ أنّه قد ورد في هذه الفقرة قوله تعالى :
فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
وسنرى أنّه سيرد في الفقرة الثالثة من هذا المقطع قوله تعالى :
ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ
وهذا يدلّ على أن هذا المقطع استمرار للمقطع السابق عليه والذي بدايته :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ
وهذا يؤكد : أن هذين المقطعين يشكلان قسما واحدا ، يحدّد معاني رئيسية في قضية البلاغ لأهل الكفر ولأهل الإيمان .
2 - يلاحظ أن الآية الأخيرة في الفقرة التي مرّت معنا ذكرت الإيمان والعمل الصالح ، وذكرت التقوى والإيمان والعمل الصالح ، وذكرت التقوى والإيمان ، وذكرت التقوى والإحسان ، وهي مجمل المعاني المطلوبة التي ذكرت في سورة البقرة قبل محور السورة .
فالإحسان أن تعبد اللّه كأنك تراه . . . وقبل محور السورة من سورة البقرة ورد الأمر بالعبادة ، وقد ذكر قبل محور السورة مباشرة الإيمان والعمل الصالح ، وقبل الأمر بالعبادة ذكرت صفات المتقين والكافرين ، وهاهنا ربطت قضية تحريم الخمر والميسر وغير ذلك بذلك كله .
نقل : [ عن صاحب الظلال حول حكمة تحريم الخمر ]
بمناسبة قوله تعالى :
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ
قال صاحب الظلال : « إن غيبوبة السكر - بأي مسكر - تنافي اليقظة الدائمة التي يفرضها الإسلام على قلب المسلم ليكون موصولا باللّه في كل لحظة ، مراقبا للّه في كل خطرة ، ثم ليكون بهذه اليقظة عاملا إيجابيا في نماء الحياة وتجددها ، وفي صيانتها من الضعف والفساد ، وفي حماية نفسه وماله وعرضه ، وحماية أمن الجماعة المسلمة وشريعتها ونظامها من كل اعتداء . والفرد المسلم ليس متروكا لذاته وللذاته ؛ فعليه في كل لحظة تكاليف تستوجب اليقظة الدائمة . تكاليف لربه ، وتكاليف لنفسه ، وتكاليف لأهله ، وتكاليف للجماعة المسلمة التي يعيش فيها ،