نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه قال : فقال أحدهما لصاحبه : لا تفعل فوالله لئن كان نبيا فلا عناه ، لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ، قالا : إنا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلا أمينا ، ولا تبعث معنا إلا أمينا فقال : لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين . فاستشرف لها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قم يا أبا عبيدة بن الجراح ، فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هذا أمين هذه الأمة » .
ب - وروى الحاكم قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والطيب ، فدعاهما إلى الملاعنة ، فواعداه على أن يلاعناه الغداة . قال : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي ، وفاطمة ، والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما ، فأبيا أن يجيبا ، وأقرا له بالخراج ، قال :
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « والذي بعثني بالحق لو قالا : لا لأمطر عليهم الوادي نارا .
قال جابر : وفيهم نزلت
نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ .
قال جابر :
أَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلي بن أبي طالب و
أَبْناءَنا
الحسن والحسين ،
وَنِساءَنا
فاطمة » .
ج - روى الإمام أحمد والبخاري وغيرهما عن ابن عباس قال : قال أبو جهل - قبحه الله - : إن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لآتينه حتى أطأ عنقه قال : « فقال لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ، ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ولرأوا مقاعدهم من النار ، ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا » .
كلمة في السياق :
مر معنا القسم الثاني بمدخله ، وفقراته الثلاث ، ومن قبل مر معنا القسم الأول من سورة آل عمران بمقطعيه ، وقلنا إن القسم الأول والثاني هما مدخل لفتح حوار شامل مع أهل الكتاب ، وذلك مضمون القسم الثالث ، وقلنا : إن سورة آل عمران تفصل في مقدمة سورة البقرة ، وامتدادات معانيها . والآن نسجل ملاحظة :
جاءت آية الكرسي في سورة البقرة بعد آية الإنفاق ، وجاءت الآيتان بعد قوله تعالى :
تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
وكان للتسلسل على هذه الشاكلة في سورة البقرة حكمته .