التفسير الحرفي ، والفوائد التي نلحقها به . ولنعد إلى السياق ، فبعد أن استثنى الله ناسا من الأمر بالقتل والقتال ، يذكر الله ناسا يأمر بقتلهم وقتالهم ، يشبهون المستثنين في الصورة ويختلفون عنهم في الحقيقة والنية ، هؤلاء الذين يأمر الله بقتلهم وقتالهم قوم منافقون يظهرون للنبي صلى الله عليه وسلم ولأصحابه الإسلام ، ليأمنوا بذلك عندهم على دمائهم وأموالهم وذراريهم ، ويصانعون الكفار بالباطن ، ومتى وضعوا في أدنى وضع من الفتنة عن الإسلام ، دخلوا في الكفر والشرك وانهمكوا به ، وأظهروا إخلاصهم له ، بل أصبحوا في صف الكفر إيذاء وقتالا للمسلمين ، هؤلاء أمر الله في شأنهم إذا لم يعتزلوا قتال المسلمين ، ويعلنوا الإسلام ، ويكفوا أيديهم عن إيذاء المسلمين ، أن يقتلوا ، ولأن هذا الموضوع قد يتحرج منه بعض الناس ختم الله الآية بقوله
وَأُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً
أي : بينا واضحا . وبعد أن أمر الله هذه الأمة بالقتل والقتال حذر هذه الأمة أن تستجرها جرأتها على قتل أعدائها إلى أن تتجرأ على أن يقتل بعضها بعضا ، وكان التحذير شديدا ، فقد بين الله - عزّ وجل - في الآيات الأخيرة من هذا المقطع ، أنه ليس لمؤمن أن يقتل أخاه المؤمن بوجه من الوجوه ، وإذ كان هذا النهي جازما ، والمؤمن في الأصل لا يخالفه ، بين تعالى أنه تتصور حالة واحدة من الحالات ، يمكن أن يقتل مؤمن مؤمنا ، وهي حالة الخطأ . ثم بين أنه في حالة تلبس المؤمن بالقتل الخطأ فما ذا يفعل ؟ يختلف الحكم بين ما إذا كان هذا المؤمن المقتول خطا من قوم كافرين ، بيننا وبينهم ميثاق ، أو كان من قوم كافرين ليس بيننا وبينهم ميثاق ، فإن كان مؤمنا من قوم بيننا وبينهم ميثاق ، فعلى القاتل الدية والكفارة ، وإلا فالكفارة دون دية ، والكفارة إما عتق رقبة ، أو صيام شهرين متتابعين ، تلك توبة القاتل خطا .
أما الذي يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه الخلود في نار جهنم ، واستحقاق غضب الله ، ولعنته وعذابه الأليم الشديد ، ثم يأتي مقطع جديد مرتبط بالمقطع السابق بشكل عام ، وبدايته مرتبطة بما قبلها مباشرة وسنرى ذلك .
المعنى الحرفي
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ
الحذر والحذر واحد ، والحذر التحرز ، وأخذ حذره إذا تيقظ واحترز من المخوف ، كأنه جعل الحذر آلته التي يقي بها نفسه ، ويعصم بها روحه ، والمعنى : كونوا دائما حذرين ، متحرزين ، متيقظين من عدوكم وعلى عدوكم .
فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً
الثبات : واحدها ثبة ، وهي الجماعة ،