والعقاب . وهذا الذي ذكرته الآية الثانية من الخاتمة . وهذا والذي قبله ، لا يتأتى إلا بعبودية كاملة ، وتوفيق من الله وهذا الذي علمتنا إياه الدعوات .
رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا . رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ .
لقد جمعت هذه الدعوات الخاتمة ، كل التطلعات التي يتطلع إليها المؤمنون . وكان ذلك ختام السورة .
2 - ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة البقرة قوله : « إن كادت لتستحصي القرآن كله » . وقد رأينا خلال استعراض السورة ، أنها استوعبت من المعاني ما لا يحاط به .
ولكن الأمر بالنسبة لسورة البقرة ، أوسع مما عرضناه فقد رأينا أن هذا القرآن يتألف من أربعة أقسام : قسم الطوال . وقسم المئين . وقسم المثاني . وقسم المفصل ، كما ورد في حديث حسن . وقد رأينا في أول هذا التفسير ، كيف أن بقية قسم الطوال مرتبة على نسق معين ، مرتبط بنفس الترتيب الموجود في سورة البقرة . فسورة آل عمران ، تفصيل لمعان جاءت في أول البقرة . وسورة النساء ، تفصيل لمعان جاءت بعد ذلك .
وهكذا قل في المائدة ، والأنعام ، والأعراف ، والأنفال ، وبراءة .
وسنرى أن قسم المئين يتألف من ثلاث مجموعات . كل مجموعة تفصل في محاور من سورة البقرة على ترتيب وتسلسل موجودين في سورة البقرة . ثم يأتي قسم المثاني وهو يتألف من مجموعات كثيرة ، كل منها يفصل في محاور من سورة البقرة على ترتيب وتسلسل موجودين في سورة البقرة . وكذلك قسم المفصل . وسنرى ذلك في هذا التفسير واضحا دون أن نتكلف في شأنه ، أو نتعسف . وبهذا كله يظهر لنا كيف تستوعب سورة البقرة معاني القرآن . وبهذا كله يظهر نوع من أنواع الإعجاز في القرآن . وما أكثر أنواع الإعجاز ، وما أكثر المعجزات في هذا القرآن . وسنرى بشكل واضح ، كيف أن كل مجموعة سور ، ستعرض معاني بتسلسل خاص ضمن قاعدة كلية . وسنرى كيف أن بعض المعاني نتيجة لذلك عرضت على أشكال كثيرة ، وبطرق عرض متعددة . وسنرى أن لكل مجموعة خصائصها ، مع اشتراك الجميع في خصائص واحدة ، وكل ذلك سنراه في هذا التفسير بإذن الله . ونسأل الله أن يجعلنا كلنا لله . ذواتنا ، وأعمالنا ، وأقوالنا ، وكل شئ فينا .