أبو بكر إلى رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله - فقال : يا رسول اللّه أنزل اللّه فيّ شيئا ؟ فقال - صلى اللّه عليه وآله - : لا ، إنّ اللّه أمرني أن لا يؤدّي عنّي إلّا أنا أو رجل منّي . « 1 »
وفي تفسير العيّاشي عن الباقر - عليه السلام - قال : خطب عليّ الناس واخترط سيفه فقال : لا يطوفنّ بالبيت عريان ولا يحجّنّ البيت مشرك ، ومن كانت له مدّة فهو إلى مدّته ، ومن لم يكن له مدّة فمدّته أربعة أشهر ، وكان خطب يوم النحر ، فكانت عشرون من ذي الحجّة ومحرّم وصفر وشهر ربيع الأوّل وعشر من شهر ربيع الآخر . « 2 »
قوله سبحانه :
إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ
هذا تحديد للعهود المطلقة وليس من النقض في شيء ، مضافا إلى أنّ المشركين ما كان مأمونا من خيانتهم ونقضهم لو استطاعوا ، كما قال تعالى :
وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ ،
« 3 » ونسب في المجمع الوجهين جميعا إلى الرواية ، « 4 » وأمّا العهود المؤجّلة فسيتعرّض تعالى لاعتبارها إلى أن ينقضي أجلها .
قوله سبحانه :
فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
الالتفات من الغيبة إلى خطاب المشركين مع أنّهم بمعزل عن المشافهة لما فيه من تحقيق الاقتدار وتثبيت عجزهم ، وأنّ موقعهم من الذلّ موقع يجري فيهم من الإرادة كلّ أمر ووجّه إليهم وحكم يحكم فيهم ، لأنّ المقام مقام الظهور بتمام
هامش
( 1 ) . تفسير القمّي 1 : 281 ؛ تفسير الصافي 2 : 370 ؛ البرهان في تفسير القرآن 4 : 381 .
( 2 ) . تفسير العيّاشي 2 : 74 ، الحديث : 7 ؛ تفسير الصافي 3 : 372 ؛ مجمع البيان 5 : 7 .
( 3 ) . الأنفال ( 8 ) : 58 .
( 4 ) . مجمع البيان 5 : 5 .