لا يعلمون « 1 » « 2 » ، ثمّ قرأ عليهم :
أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ
« 3 » وقوله :
بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ
« 4 » .
قوله تعالى :
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ
وعيد بالعذاب ، والآيات كما ترى مسوقة للوعيد ، متدرّجة من التلويح إلى التصريح .
كقوله أوّلا :
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ .
وقوله ثانيا :
وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ .
وقوله ثالثا :
فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ .
وقوله رابعا :
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ .
وقوله خامسا :
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ
« 5 » حتّى ينتهي إلى قوله :
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ
« 6 » إلى آخر الآية .
قوله تعالى :
وَلكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
في الكافي عن الباقر - عليه السلام - : إنّ اللّه الحليم العليم إنّما غضبه على من لم يقبل منه رضاه ، وإنّما يمنع من لم يقبل منه عطاه ، وإنّما يضلّ من لم يقبل منه هداه « 7 » .
هامش
( 1 ) . في الكافي : « أن لا يقولوا حتّى يعلموا ولا يردّوا ما لم يعلموا »
( 2 ) . في تفسير العياشي : « ألا يقولوا »
( 3 ) . الأعراف ( 7 ) : 169 .
( 4 ) . الكافي 1 : 43 ، الحديث : 8 ؛ مجمع البيان 5 : 190 ؛ تفسير العيّاشي 2 : 123 ، الحديث : 22 .
( 5 ) . يونس ( 10 ) : 46 .
( 6 ) . يونس ( 10 ) : 47 .
( 7 ) . الكافي 8 : 52 ، الحديث : 16 ، رسالة أبي جعفر ( ع ) إلى سعد الخير .