والتابعين : الذين تبعوهم بإحسان فأقاموا الدين بحقيقة أعمالهم وثبات أقدامهم .
وفي تفسير العيّاشي عن الصادق - عليه السلام - قال : إنّ اللّه عزّ وجلّ سبق بين المؤمنين كما سبق بين الخيل يوم الرهان .
قلت : أخبرني عمّا ندب اللّه المؤمن في الإسباق إلى الإيمان ، قال : قول اللّه :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ
فبدأ بالمهاجرين الأوّلين على درجة سبقهم ، ثمّ ثنّى بالأنصار ، ثمّ ثلّث بالتابعين لهم بإحسان ، فوضع كلّ قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده . « 1 »
وعن بعض طرق العامّة : أنّها في عليّ وهو أسبق الناس كلّهم بالإيمان ، وصلّى على القبلتين ، وبايع البيعتين ، بيعة بدر وبيعة الرضوان ، وهاجر الهجرتين مع جعفر من مكّة إلى حبشة ومن الحبشة إلى المدينة . « 2 »
قوله سبحانه :
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ
في المجمع عن الباقر - عليه السلام - : نزلت في أبي لبابة ، وقد مرّت قصّته . « 3 »
قوله سبحانه :
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
في تفسير العيّاشي عن الباقر - عليه السلام - قال : عسى من اللّه واجب ، « 4 » الحديث .
أقول : ليس يعني - عليه السلام - أنّ عسى قد استعملت في القرآن بمعنى
هامش
( 1 ) . تفسير العيّاشي 2 : 105 ، الحديث : 104 .
( 2 ) . لسان الميزان لابن حجر 2 : 227 ؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 1 : 336 ، الحديث : 346 .
( 3 ) . مجمع البيان 5 : 101 ؛ تفسير القمي 1 : 303 .
( 4 ) . تفسير العيّاشي 2 : 105 ، الحديث : 105 ؛ تفسير الصافي 3 : 457 .