يوجب أن يتحقق منهم تكذيب سابقا لا يتخلف عن عدم الإيمان اللاحق فهو في نشأة قبل نشأة الدنيا وهو الميثاق .
وفي الكافي : عن زرارة ، قال : إنّ رجلا سأل أبا جعفر عن قول اللّه عزّ وجلّ :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ
، فقال : - وأبوه يسمع - « حدثني أبي أنّ اللّه عزّ وجلّ أخذ قبضة من تراب التربة التي خلق منها آدم فصبّ عليها الماء العذب الفرات ؛ ثم تركها أربعين صباحا ، ثم صبّ عليها الماء المالح الأجاج ، فتركها أربعين صباحا ، فلما اختمرت الطينة أخذها فعركها عركا شديدا فخرجوا كالذرّ من يمينه وشماله ، وأمرهم جميعا أن يقعوا في النار ، فدخل أصحاب إليمين فكانت عليهم بردا وسلاما ، وأبي أصحاب الشمال أن يدخلوها » « 1 » .
أقول : ورواه العيّاشي في تفسيره « 2 » والأخبار في هذا المعنى وأمره سبحانه للفريقين بالدخول في النار كثيرة جدّا وكأنّه تمثيل للإيمان فإنّه نار للكافر وسلام على المؤمن ، فكانّ هناك بارزا في صورة النار وأمروا بدخولها فدخلها فريق وأبى آخرون ، ويمكن أن يكون تمثيلا وكناية في كلام الأئمة - عليهم السلام - .
*
هامش
( 1 ) . الكافي 2 : 7 ، الحديث : 2 .
( 2 ) . تفسير العياشي 2 : 40 ، الحديث : 109 .