كتاب علي - عليه السلام - : أن قوما من أهل أيلة من قوم ثمود وأن الحيتان كانت سبقت إليهم يوم السبت ليختبر اللّه طاعتهم في ذلك ، فشرعت إليهم « 1 » يوم سبتهم في ناديهم وقدّام أبوابهم في أنهارهم وسواقيهم ، فبادروا إليها فأخذوا يصطادونها « 2 » ، فلبثوا في ذلك ما شاء اللّه لا ينهاهم عنها الأحبار ولا يمنعهم « 3 » العلماء من صيدها ، ثم إنّ الشيطان أوحى إلى طائفة منهم إنّما نهيتم عن أكلها يوم السبت ولم تنهوا عن صيدها ، فاصطادوها يوم السبت وأكلوها فيما سوى ذلك من الأيام .
فقالت طائفة منهم : الآن نصطادها وانحازت طائفة أخرى منهم ذات إليمين .
فقالوا : ننهاكم « 4 » عن عقوبة اللّه أن تتعرضوا « 5 » بخلاف أمره ، واعتزلت طائفة منهم ذات الشمال « 6 » فسكتت ولم تعظهم « 7 » ، فقالت للطائفة التي وعظتهم « 8 »
لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً
.
فقالت الطائفة التي وعظتهم :
مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
.
قال : فقال اللّه تعالى :
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ
، يعنى لمّا تركوا ما وعظوا به مضوا على الخطيئة .
هامش
( 1 ) . في تفسير العياشي : « لهم »
( 2 ) . في تفسير العياشي : « يأكلونها »
( 3 ) . في تفسير العياشي : « ولا ينهاهم »
( 4 ) . في تفسير العياشي : « اللّه اللّه إنّا نهيناكم »
( 5 ) . في تفسير العياشي : « تعرضوا »
( 6 ) . في تفسير العياشي : « إليسار »
( 7 ) . في تفسير العياشي : « فلم يعظهم »
( 8 ) . في تفسير العياشي : « لم تعضهم »