المجازاة إنّما هو بالعمل ، والعمل هنا حابط بائر فهو الجزاء ، ويمكن أن يكون قوله :
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا
، تمام التعليل الذي يشتمل عليه قوله :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا
، فيكون الجميع بمنزلة القياس الحملي المشتمل على الصغرى والكبرى ، وينتج ما ذكره سبحانه بقوله :
سَأَصْرِفُ
، ويفيد أنّ الصرف إنّما هو لمكان الحبط فلا تنتج أعمالهم نتيجة ينتفعون بها في الرجوع إلى اللّه والإيمان بآياته .
*