فإمّا أن يهديه وإما أن يقوّم فيشتري به طعاما فيطعمه المساكين ، يطعم كلّ مسكين مدا ، وإمّا أن ينظركم يبلغ عدد ذلك من المساكين ، فيصوم مكان كلّ مسكين يوما « 1 » .
وفي التفسير أيضا عنه عليه السلام قال : يقوّم ثمن الهدى طعاما ، ثم يصوم لكلّ مدّ يوما ، فإن زادت الأمداد على شهرين فليس عليه أكثر من ذلك « 2 » .
وفي الكافي عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه إذا أصاب المحرم [ الصيد ] خطأ فعليه أبدا في كل ما أصاب الكفّارة ، فإذا أصابه متعمّدا ، فإنّ عليه الكفّارة ، فإن عاد فأصاب ثانيا متعمّدا « 3 » : فإن أصاب آخر ، قال : إذا أصاب آخر فليس عليه الكفّارة ، وهو ممّن قال اللّه عزّ وجلّ :
وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ
« 4 » .
أقول : والروايات في المعاني السابقة كثيرة « 5 » .
قوله سبحانه :
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ
في الكافي عن الصادق - عليه السلام - قال : لا بأس بأن يصيد المحرم السمك ويأكل مالحه وطريّه ويتزوّد ، وقال :
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ
، قال : مالحه الذي يأكلون ، وفصل ما بينهما كلّ طير يكون في الآجام يبيض في البرّ ويفرخ في البرّ فهو من صيد البرّ ، وما كان من صيد البرّ يكون في البرّ ويبيض في البحر [ ويفرخ في البحر ] فهو من صيد البحر « 6 » .
هامش
( 1 ) . تفسير العياشي 1 : 345 ، الحديث : 203 .
( 2 ) . تفسير العيّاشي 1 : 345 ، الحديث : 204 .
( 3 ) . في الأصل اختلط الحديث بما قبله ، اى بالحديث الثاني من الباب ، فقوّمناه من المصدر .
( 4 ) . الكافي 4 : 394 ، الحديث : 3 .
( 5 ) . من لا يحضره الفقيه 2 : 257 ، الحديث : 235 ؛ تهذيب الأحكام 5 : 341 ، الحديث : 96 ؛ 5 : 372 ، الحديث : 211 ؛ الإستبصار 2 : 211 ، الحديث : 4 .
( 6 ) . الكافي 4 : 392 ، الحديث : 1 .