علم به انطلق إلى أولياء المقتول فأقرّ عندهم بقتل صاحبهم ، فإن عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية وأعتق نسمة وصام شهرين متتابعين وأطعم ستّين مسكينا توبة إلى اللّه عزّ وجلّ » « 1 » .
أقول : والمستفاد منها أنّه جعل قتل المؤمن لإيمانه من محقّقات الارتداد ومصاديقه .
وفي الكافي والمعاني وتفسير العيّاشي عنه - عليه السلام - : من قتل مؤمنا على دينه فذلك المتعمّد الذي قال اللّه عزّ وجلّ في كتابه :
وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً
» قيل : والرجل يقع بينه وبين الرجل شيء فيضربه بالسيف فيقتله ؟
قال : « ليس ذلك المتعمّد الذي قال اللّه عزّ وجلّ » « 2 » .
أقول : وكأنّ الاستفادة من قوله :
يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً
، ومصبّ الرواية هو الجزاء ، فلا ينافي اشتراك القسمين في القود والحكم .
وفي المعاني في قوله تعالى :
فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها
، قال - عليه السلام - : « [ جزاؤه جهنّم ] إن جازاه » « 3 » .
أقول : إشارة إلى ما يفيده قوله :
وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ
« 4 » .
قوله سبحانه :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا
عبّر عن الخروج للجهاد بالضرب في سبيل اللّه إشعارا بعلّة التبيّن ، كما أنّ
هامش
( 1 ) . الكافي 7 : 276 - 277 ، الحديث : 2 ؛ تفسير العيّاشي 1 : 267 ، الحديث : 239 .
( 2 ) . الكافي 7 : 275 - 276 ، الحديث : 1 ؛ معاني الأخبار : 380 ، الحديث : 4 ؛ تفسير العيّاشي 1 : 267 ، الحديث : 237 .
( 3 ) . معاني الأخبار : 380 ، الحديث : 5 .
( 4 ) . النساء ( 4 ) : 48 .