وقوله تعالى :
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ
( 127 ) فالقواعد :
الأساس . والواحدة قاعدة .
وقوله تعالى :
أَرِنا مَناسِكَنا
( 128 ) معناه علّمنا مناسكنا « 1 » .
وقوله تعالى :
وَيُزَكِّيهِمْ
( 129 ) معناه يطهرهم . وقال في سورة أخرى :
نَفْساً زَكِيَّةً
« 2 » معناه مطهّرة « 3 » .
وقوله تعالى :
إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ
( 130 ) معناه أهلكها .
وقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ
( 132 ) معناه أخلصه لكم .
وقوله تعالى :
بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
( 135 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام فالحنيف : المسلم ، وكان الحنيف في الجاهلية من اختتن وحجّ البيت « 4 » .
وقوله تعالى :
فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ
( 137 ) معناه في عداوة وحرب .
وقوله تعالى :
صِبْغَةَ اللَّهِ
( 138 ) معناه دين اللّه .
وقوله تعالى :
الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها
« 5 » معناه ابتداء خلقهم .
وقوله تعالى :
وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً
( 143 ) معناه عدل « 6 » . والجمع الأوساط .
وقوله تعالى :
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
( 144 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام [ معناه ] نحوه وتلقاؤه ، هو بلغة أهل يثرب « 7 » والشطر أيضا : النصف والجمع أشطار ، وشطور « 8 » وهي لغة بني تغلب .
وقوله تعالى :
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ
( 148 ) معناه قبلة « 9 » .
هُوَ مُوَلِّيها
( 148 ) معناه هو « 10 » موجهها . صلواتهم إلى بيت المقدس ، وصلواتهم إلى الكعبة .
هامش
( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 55 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 64 .
( 2 ) سورة الكهف 18 / 74 .
( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 56 .
( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 58 .
( 5 ) سورة الروم 30 / 30 .
( 6 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 64 . ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 1 / 200 .
( 7 ) جاء في لغات القرآن المنسوب لابن عباس شطر « يعني تلقاء والتلقاء النحو بلغة كنانة » 18 . وقال بذلك أيضا أبو عبيد . انظر لغات القرآن 112 . والاتقان في علوم القرآن للسيوطي 1 / 236 .
( 8 ) جاء في لسان العرب لابن منظور ( شطر ) 6 / 73 أن جمع شطر أشطر وشطور وانظر أيضا القاموس المحيط 2 / 60 .
( 9 ) سقطت معناه قبلة من ى م .
( 10 ) سقطت هو من ب .