وقوله تعالى :
فَإِنْ فاؤُ
( 226 ) معناه رجعوا عن اليمين « 1 » . والفيء :
الجماع . والفيء : الرّضا ! .
وقوله تعالى :
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
( 228 ) معناه يمسكنّ أنفسهنّ لا يتزوجنّ حتّى تنقضي عدّتهنّ .
وقوله تعالى :
ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
( 228 ) فالقروء : الحيض واحدها قرء . والجمع :
أقراء . وقال بعضهم القرء : الطّهر « 2 » .
وقوله تعالى :
لا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ
( 228 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام : المعنى يريد به الحيض والحبل « 3 » .
وقوله تعالى :
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ
( 228 ) فالبعولة والبعول واحد : وهو الأزواج . [ و ] بعل الشيء أيضا ربّه ، ومالكه « 4 » .
وقوله تعالى :
وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ
( 228 ) معناه منزلة « 5 » .
وقوله تعالى :
إِلَّا أَنْ يَخافا
( 229 ) معناه استقينا « 6 » . ومثله :
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا
« 7 » معناه أيقنتم « 8 » .
وقوله تعالى :
إِنْ ظَنَّا
( 230 ) [ معناه ] إن أيقنا « 9 » .
وقوله تعالى :
فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
( 231 ) معناه بلغ النّساء في عدّتهنّ منتهى كل قرء أو « 10 » شهر « 11 » . وعدّة المطلّقة إذا كان مدخولا بها ثلاثة قروء إن كانت تحيض وإن كانت
هامش
( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 73 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 86 وغريب القرآن للسجستاني 152 .
( 2 ) جاء في كتاب الأضداد المنسوب للأصمعي أن القرء عند أهل الحجاز الطهر وعند أهل العراق الحيض وذهب أبو عمرو بن العلاء أن القرء الوقت فهو وقت للحيض وللطهر 5 . ومثله ورد في كتاب الأضداد لابن السكيت 163 وانظر كتابي الأضداد لقطرب 260 ولأبي حاتم السجستاني 99 . ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 74 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 86 ومعاني القرآن للأخفش 174 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 1 / 296 - 299 .
( 3 ) ذهب إلى ذلك أيضا الإمام جعفر بن محمد الصادق . انظر مجمع البيان للطبرسي 2 / 326 .
( 4 ) انظر ( بعل ) في لسان العرب لابن منظور 13 / 61 والقاموس المحيط للفيروزآباديّ 3 / 346 .
( 5 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 74 .
( 6 ) في ى : اشفقا وهو تحريف .
( 7 ) سورة النساء 4 / 3 .
( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 114 .
( 9 ) الظن يكون شكا ويقينا انظر كتب الأضداد لقطرب 244 ولأبي حاتم السجستاني 76 - 77 ولابن السكيت 188 - 189 ولأبي الطيب اللغوي 1 / 466 .
( 10 ) في جميع النسخ ولا يصح الكلام إلا بجعلها أو .
( 11 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 75 .