لم يذكره البرقي الذي يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ؟ ! وروايته ( 973 ) مرسلة .
2 - رواية الطبرسي ( 974 ) وفي معاني القرآن لأبي زكريا الفراء عن زر بن حبيش قال : أنتم تقرءون
( بِضَنِينٍ )
ببخيل ، ونحن نقرأ ( بظنين ) بمتّهم . وقرأ عاصم وأهل الحجاز وزيد بن ثابت
( بِضَنِينٍ )
وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي ورويس . وبناء على ذلك فانا نرى ان السياري أخذ القراءة من مدرسة الخلفاء وركب عليها سندا وافترى بها على الامامين الباقر والصادق عليهما السلام وليس لظهير أن يعدها من الألف حديث شيعي ! !
ج - المتن :
ان هذه الرواية :
أ - رواية غال متهم عن الامامين الباقر والصادق عليهما السلام .
ب - رواية بلا سند عن بعض الصحابة : مرسل .
ج - اخبار عن قراءة قرّاء .
في مقابل نص قرآني أخذه من لا يحصون من التابعين عن ألوف من الصحابة عن فم رسول اللّه ( ص ) عن جبرائيل ( ع ) عن الباري عزّ اسمه وكيف يستدل الشيخ النوري بها على أنها كانت نصا قرآنيا نزل به جبرائيل ( ع ) على رسول اللّه ( ص ) وحرّف إلى - بظنين - والعياذ باللّه .
نتيجة البحث :
عدّا الروايات التي استدلا بها على تحريف آية 24 من سورة التكوير ثلاثا وعشرين رواية ، بينما وجدناها : ست روايات بلا سند وتسع روايات عن غلاة ومجاهيل ، وثماني روايات مفسّرة .