2 - رواية محمد بن العباس ( 762 ) في سندها : عمرو بن محمد بن يزكى « 1 » لم نجد له ذكرا في كتب الرجال عن محمد بن الفضل « 2 » اسم عدد من الرجال ينتج جهلا بحاله عن محمد بن شعيب مجهول حاله عن محمد بن قيس « 3 » مجهول حاله وكذا منذر الثوري أضف إليه انّ لفظ الآية الشريفة في تفسير البرهان لم يكن إلّا كما في المصحف ( سلما ) لا سالما كما أورده الشيخ النوري ! ! وروايته ( 763 ) - أيضا - في تفسير البرهان ( سلما ) لا سالما وفي سندها ( ابن حمران ) بدل حمران وهو مجهول حاله .
وروايته ( 764 ) - أيضا - اللفظ فيها ( سلما ) كما أوردها في البحار ( ج 24 ص 160 ) وفي سندها : محمد بن عبد الرحمن بن سالم لم نجد له ذكرا في كتب الرجال وكذا بكير بن الفضل .
3 - قراءة الطبرسي ( 761 ) بلا سند وقد جاءت في تفسير الفخر الرازي « 4 » .
4 - رواية تفسير البرهان ( 765 ) عن ابن شهرآشوب والطبرسي هي رواية محمد بن العباس ( 764 ) بعينها فاللفظ فيها ( سلما ) لا سالما .
وروايته ( 766 ) محذوفة السند وفي مقام التفسير .
وبناء على هذا فإنّ الروايات - مع ما في اسنادها - بأجمعها مفسّرة إلّا رواية السيّاري المتهالك عن بعض أصحابه ! ! وبتفسير الآية في تفسير القرطبي والزمخشري والسيوطي « 5 » ما موجزه :
هامش
( 1 ) وفي تفسير البرهان : عمر بن محمد ترك .
( 2 ) وفي تفسير البرهان : أبي محمد بن الفضل .
( 3 ) وفي تفسير البرهان : قريش بن الربيع .
( 4 ) تفسير الفخر الرازي 26 / 277 .
( 5 ) تفسير القرطبي 15 / 253 ؛ والزمخشري 3 / 397 ؛ والسيوطي 5 / 327 .