أحد ، فهي من اختلاقه ، وبما انه لم يكن عربي اللسان زعم أنها تخالف لغة العرب ؛ اختلقها وركب عليها سندا وافترى بها على الامامين ( ع ) وانتقل منه إلى غيره .
والروايات الخمس الأخيرة بيان وتفسير وليست بقراءة وهي مشتركة بين المدرستين إن لم تكن منتقلة فما وجه عدها من أدلة تحريف القرآن والعياذ باللّه وضمن الألف حديث شيعي الدالة على تحريف القرآن على حدّ زعم الأستاذ ظهير .
رابعا - روايات آية 31 :
( يب ) 443 - السياري عن محمد بن عبد اللّه عن محمد بن إسماعيل عن محمد الحسين عن كثير بن سعيد عن مروان بن مروان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال أفلم يتبين للذين آمنوا .
( يج ) 444 - الطبرسي قرأ علي عليه السلام وابن عباس وعلي بن الحسين ( ع ) وزيد بن علي وجعفر بن محمد عليهما السلام وابن أبي مليكة وعكرمة والجحدري وابن يزيد المزني أفلم يتبين والقراءة المشهورة ييأس وتقدم عن السيوطي في الاتقان عن ابن عباس في تخطئة الكاتب انه كتبها وهو ناعس .
( يد ) 445 - سعد بن عبد اللّه في الكتاب المذكور قال قرأ الصادق عليه السلام أفلم يتبين الذين آمنوا ان لو يشاء اللّه لهدى الناس جميعا .
دراسة الروايات :
أ - [ الآية ]
- قال اللّه سبحانه في الآية ( 31 ) من سورة الرعد :
. . . أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً . . .
.
وفي الروايات : يتبيّن بدل - ييأس .