الحاكم في المستدرك وابن عساكر في ترجمة الإمام علي بتاريخ دمشق والطبري والسيوطي في تفسيرهما بتفسير الآية « 1 » .
ج - المتن :
ان الزيادة كما وردت في روايات المدرستين بيان وتفسير فما وجه استدلال الشيخ النوري بها على وجود تحريف القرآن وكيف يعدّها احسان ظهير من الألف حديث شيعي في تحريف القرآن مع تضافر الروايات بها بمدرسة الخلفاء .
ثالثا - روايات آية 11 :
( د ) 435 - علي بن إبراهيم في قوله تعالى
لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
فإنها قرأت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فقال لقاريها ألستم عربا ؟
فكيف يكون المعقبات من بين يديه وانما العقب من خلفه فقال الرجل جعلت فداك كيف هذا ؟ فقال انما نزلت له معقبات من خلفه ورقيب بين يديه يحفظونه بأمر اللّه ومن ذا الذي يقدر أن يحفظ الشيء من أمر اللّه وهم الملائكة الموكلون بالناس .
( ه ) 436 - العياشي عن بريد العجلي قال سمعني أبو عبد اللّه عليه السلام وأنا أقرأ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر اللّه فقال مه وكيف يكون المعقبات من بين يديه إنما يكون المعقبات من خلفه يحفظونه بأمر اللّه .
( و ) 437 - السياري عن القاسم بن عروة عن بكير عن حمران قال تلا رجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه فقال أنتم قوم عرب كيف يكون المعقبات من بين يديه - كذا - يحفظونه بأمر اللّه .
( ز ) 438 - الطبرسي روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام له معقبات من خلفه
هامش
( 1 ) مستدرك الحاكم 3 / 130 ؛ وتاريخ دمشق 1 / 415 - 417 ؛ والطبري 13 / 72 .