ورواية ( 401 و 402 ) أيضا رواية واحدة أخذها العياشي عن السياري .
ج - المتن :
ورد في تفسير العياشي « 1 » ( عطاء غير مجذوذ ) مطابقا للنص القرآني .
وما في الرواية السابقة - مجدوذ - لم يرد في لغة العرب ومن ثم يفهم ان مختلق الرواية كان غير عربي اللسان مثل السياري الذي كان من كتاب آل طاهر الخراساني ولا يهم الغالي أن يختلق من الالفاظ ما لم يكن في لغة العرب وأيضا الشيخ النوري لا يهمه أن يستشهد بأمثاله في سبيل مراده .
سابعا - روايات آية 100 :
( كج ) 403 - العياشي - وعن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قرأ فمنها قائما وحصيدا بالنصب ثم قال يا أبا محمد لا يكون حصيدا إلّا بالحديد .
( كد ) 404 - وفيه وفي رواية أخرى فمنها قائم وحصيدا ولا يكون الحصيد إلّا بالحديد .
( كه ) 405 - السياري عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام مثل الخبر الأول .
دراسة الروايات :
أ - [ الآية ]
- قال اللّه سبحانه في الآية ( 100 ) من سورة هود :
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ
وفي رواية ( 403 ) و ( 405 ) فمنها قائما وحصيدا - بدل - ( منها قائم وحصيد ) .
هامش
( 1 ) تفسير العياشي ، ط . طهران ، المكتبة العلمية الاسلامية 1380 ه .