اجورهنّ . . . ، وجاء نظيرها في روايات مدرسة الخلفاء كالآتي :
1 - الطبري ، في تفسيره ( 5 / 9 ) ، عن ابن عباس : فما استمتعتم به منهنّ - إلى أجل مسمّى - ، قال : فإنّها كذا .
2 - القرطبي في تفسيره ( 5 / 132 ) ، بتفسير الآية : « وكانت المتعة أن يتزوّج الرجل المرأة . . . إلى أجل مسمّى .
3 - الزمخشري ، في الكشّاف بتفسير الآية 1 / 519 .
4 - ابن كثير ، في تفسيره : « وكان ابن عباس وأبيّ بن كعب ، وسعيد جبير والسري يقرءون : فما استمتعتم به منهنّ - إلى أجل مسمّى - فآتوهنّ . . . 1 / 474 .
5 - السيوطي ، في الدرّ المنثور ، بتفسير الآية عن ابن عباس ، وأبيّ بن كعب « إلى أجل مسمى » 2 / 140 .
ب - الأسناد :
لا حاجة لدراسة الأسناد ، بعد ورودها في أحاديث كتب المدرستين .
ج - المتن :
إنّ عبارة ( إلى أجل مسمّى ) ، بيان وتفسير لقوله تعالى
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
، ومع غياب معنى المصطلح القرآني ، في مادّة القراءة والإقراء بعد الرسول ( ص ) وأصحابه ، واختلاق القراءات المختلفة - كما بيّناه فيما مضى - حسبوا أمثال هذه التفاسير والبيان ، نصّا قرآنيّا أسقط من القرآن الكريم المتداول بأيدي المسلمين منذ عصر الرسول ( ص ) حتى اليوم . وهذا المعنى واضح من الرواية ( 211 ) ، في ما قاله أمير المؤمنين ( ع ) ، وفي الرواية ( 212 ) ، عن قول الإمام الصادق ( ع ) .