بسم اللّه فأكل القوم حتّى ما لهم بشيء حاجة ، وما أرى الّا موضع أيديهم وأيم اللّه الذي نفس عليّ بيده وان كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدّمت لجميعهم ، ثمّ قال اسق القوم ، فجئتهم بذلك العسّ ، فشربوا منه ، حتّى رووا منه جميعا وأيم اللّه ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله .
فلمّا أراد رسول اللّه ( ص ) ان يكلّمهم بدره أبو لهب إلى الكلام ، فقال لهدّما سحركم صاحبكم ، فتفرّق القوم ، ولم يكلّمهم رسول اللّه ( ص ) فقال الغد يا عليّ انّ هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول ، فتفرّق القوم قبل ان أكلمهم ، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثمّ اجمعهم اليّ .
قال : ففعلت ، ثمّ جمعتهم ثمّ دعاني بالطعام فقرّبته لهم ففعل كما فعل بالأمس ، فأكلوا حتى ما لهم بشيء به حاجة . ثم قال : اسقهم فجئتهم بذلك العسّ فشربوا حتّى رووا منه جميعا ثمّ تكلّم رسول اللّه ( ص ) فقال يا بني عبد المطلّب انّي واللّه ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم ، به انّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني اللّه - تعالى - أن أدعوكم اليه فأيّكم يوازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ؟
قال فاحجم القوم عنها جميعا وقلت وانّي لأحدثهم سنّا وارمصهم عينا وأعظمهم بطنا واحمشهم ساقا انا يا نبيّ اللّه أكون وزيرك عليه .
فاخذ برقبتي ثمّ قال : انّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك ان تسمع لابنك وتطيع « 4 » .
هامش
( 4 ) تاريخ الطبري ط . أوروبا 1 / 1171 - 1172 . وابن عساكر تحقيق المحمودي 1 / 88 من ترجمة الامام . وتاريخ ابن الأثير 2 / 222 . وشرح ابن أبي الحديد 3 / 263 . وفي تاريخ ابن كثير 3 / 39 ، وقد حذف الألفاظ وقال : كذا وكذا . وكنز العمال للمتقي 15 / 100 و 115 و 116 منه ، وفي