الجاهلية المنكوسة التي لا حدَّ لسخافتها وتهافتها في جميع الجاهليات .
« . . . لَيُوحُونَ . . .
لِيُجادِلُوكُمْ »
في وحي اللَّه
« وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ »
عقيدياً أو عملياً
« إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ »
باللَّه عقيدياً أو عملياً أم فيهما ، فطاعة الشيطان دركات وكلها إشراكات باللَّه بدركاتها .
فذلك نص قرآني قاطع يوحي أن طاعة غير اللَّه تخلفاً عن طاعة اللَّه تخرجه عن الإسلام إلى الشرك إن كان مسلماً .
وترى إذا شُكَّ في ذبيحة أنه ذكر اسم اللَّه عليه أم لا فما هو دورها ؟ إذا كانت في أرض الاسلام أو يد مسلم أو سوق المسلمين فهي محكومة بالتذكية الكاملة ، وإلَّا فلا تحل لأن ذكر اسم اللَّه غير محرز لا واقعياً ولا بإمارة شرعية .
فهنا حالات للذبيحة : أن يذكر اسم اللَّه عليه فحِلٌّ دون ريب ، أو لم يذكر اسم اللَّه عليه سواء لم يذكر أي اسم أو ذكر من أسماء الأصنام والطواغيت أو الصالحين ، فحرام دون ريب ، والفرق بين الموارد الثانية لا فارق له حسب النص ، والرواية المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله ان « ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم اللَّه أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلَّا اسم اللَّه » « 1 » مطروحة أو مؤولة بالنسيان ويؤيده « إن ذكر » حيث تلمح إلى النسيان حيث لم يذكره ، وكما يروى عنه صلى الله عليه وآله قوله : « ذبيحة المسلم حلال سمى أو لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك » وأما ذبيحة غير المسلم الذي لا يذكر اسم اللَّه فهي محرمة حين ينساه فإن ذكره ونسيانه على سواء ، اللَّهم إلَّا أن يكون ممن يذكر اسم اللَّه عليه فنسي فإنه نسيان مغفور لا يشمله . . .
« وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ . . . »
فهو أيضاً حِلٌّ ، وما لم يذكر اسم اللَّه عليه عمداً هو رزق الشيطان « 2 » وأتباعه ، وهل يكفي ذكر اسم اللَّه عليه عند أكله وإن لم يذكر عند ذبحه ؟ كلَّا ! فإن
« أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ »
تجعل محور التسمية حالة الذبح دون حالة الأكل ، فإن سمي عند الأكل على ما أهلَّ لغير اللَّه به شمله نص التحريم دون ريب ، كما وأن
« فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ
هامش
( 1 ) ) رواه أبو داود في المراسيل من حديث ثور ابن يزيد عن الصلت السدوسي مولى سويد بن ميمون احدالتابعين الذين ذكرهم أبو حاتم ابن حيان في كتاب الثقات قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : . . .
( 2 ) ) المصدر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال قال إبليس يا رب كل خلقك بينت رزقه ففيم رزقي ؟ قال : فيما لم يذكر اسمي عليه