ثم ومن سياج الفرض - اولًا واخيراً - في بيان الفرائض يجعل السهام المقررة مفروضة ، فأولًا
« نَصِيباً مَفْرُوضاً »
في الضابطة السابقة
« لِلرِّجالِ نَصِيبٌ . . »
وأخيراً
« فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ »
في خضمِّ السهام المفروضة في نفس آية الوصية ، مما يزيل كل ريبة ودغدغة عن واجب السهام فرضاً وهو فوق سائر الواجب في شرعة اللَّه .
« وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً »
« 1 » .
أولوا القربى المحجوبون عما ترك بالأقربين ، واليتامى والمساكين منهم وسواهم هؤلاء المحاويج مهما كانوا محجوبين حسب الضابطة الأصيلة في حقل الميراث ، ولكنهم لا يُحجبون عن وأجب العطف من جانب الورثة الأصليين ، كما لم يحرموا من عطف المورث في وصيته بالمعروف .
فللقريب حق القرابة بعد الممات كما في الحياة وإن لم يفرض له فرض ولليتامى والمساكين حق اليتم والمسكنة كما في الحياة وإن لم يفرض لهما فرض ، وقد ينوب عنه فرض العطف من الورثة لهم إذا حضروا القسمة .
أترى وأجب الرزق لهؤلاء الثلاث إذا حضروا القسمة منسوخ بآيات المواريث كما قيل ؟ « 2 » ولا تعارض بينهما حتى تنسخ هذه بتلك ، فتلك تحدد مواريث الأقربين ، وهذه تأمر الورثة برزق ذوي القربى واليتامى والمساكين ، فالموردان مختلفان حيث الأولى تقرر أنصبة المواريث والثانية تقرر الواجب فيها بعد ثبوتها وكما تجب سائر الحقوق المالية ، فالآيتان لا تختلفان حتى يصح النسخ أو يُحتمل ، فليست هي منسوخة « 3 » ولو
هامش
( 1 ) 4 : 8
( 2 ) ) نور الثقلين 1 : 446 عن تفسير العياشي عن أبي بصير عن أبي عبداللَّه عليه السلام عن الآية قال : نسختها آيةالفرائض ، وفي الدر المنثور 2 : 133 عن ابن عباس في الآية قال : نسختها آية الميراث فجعل لكل إنسان نصيبه مما ترك مما قل منه أو كثر ، ومثله عن سعيد بن المسيب
( 3 ) ) مجمع البيان في الآية قولان أحدهما أنها محكمة غير منسوخة وهو المروي عن الباقر عليه السلام .
وفي الدر المنثور 2 : 123 عن ابن عباس قال : هي قائمة يعمل بها ، وعن حطان بن عبداللَّه قال : قضى بها أبو موسى ، وعن يحيى بن معمر قال : ثلاث آيات مدنيات محكمات ضيعهن كثير من الناس« وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ . . »وآية الاستئذان والذين لم يبلغوا الحكم منكم وقوله إنا خلقناكم من ذكر وأنثى الآية .
وفيه عن ابن عباس قال : إن ناساً يزعمون أن هذه الآية نسخت« وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ . . »لا واللَّه ما نسخت ولكنه مما تهاون به الناس ، هما واليان والٍ يرث فذاك الذي يرزق ويكسوا ووالٍ ليس بوارث فذاك الذي يقول قولًا معروفاً انه مال يتيم وما لَه فيه شيء