ثم
« سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ »
لا تعني التي تختص بهم ، وإنما ما تحمل فضْحهم بكثير أو قليل ، إذاً فكل السور التي تتحدث عنهم هي معنية ب
« سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ »
.
وهنا
« عَلَيْهِمْ »
لا تعني نزول سورة وحياً إليهم ، وإنما تعني « على » فضحاً واضراراً بهم ، ولقد جربوا أن اللَّه ليس ليخفي على رسوله مكائدهم الظاهرة بينهم ضد المؤمنين ، والمبطنة عندهم ، فالرسول صلى الله عليه وآله هو نفسه يعرفهم في لحن القول :
« وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ »
« 1 » .
ذلك ، فلا يرد على الآية ما خيِّل إلى الناس بسطاء أم شياطين أن كيف
« يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ »
وهم لا يؤمنون بالوحي فضلًا
« أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ »
وهي لا تنزل إلّا على رسول الوحي ؟ .
هذا لأنهم
« جَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا »
فهم على إستيقانهم بحق الوحي يجحدونه ظالمين ، واللَّه يخبر عن طويتهم أنهم يحذرون بما هم يعرفون الوحي وما هم مجربون ، حيث تكرر إنباءات اللَّه ورسوله والمؤمنين عن نياتهم وطوياتهم ، وعن قالاتهم سابقة ولا حقة .
وهنا
« إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ ما تَحْذَرُونَ »
يعني إخراجه عن مخبئِه ، فإحراجاً لُمخبئه ، والأمر الظاهر الذي يمكن الحصول عليه بتحبسس وتحسس ليس ليُخرج ، إنما يُخرج المكتوم غير المعلوم ، ولقد بلغ حذرهم أن تنزل عليهم سورة تنبئهم أنهم
« يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ »
. « 2 »
ذلك ، ثم الحذر لا يلازم العلم بالمحذور المحظور ، فقد يكفيه مجرد احتمال ، فهب إن هؤلاء المنافقين لم يكونوا على يقين بصدق الوحي ، ولكن إحتماله على أية حال وارد ، إذ لا يملكون برهاناً على كذبه ، وساطعة البراهين على صدقه ظاهرة باهرة .
وقد يحتمل إضافةً إلى ما قدمناه أن ضمير الجمع الغائب في « عليهم تنبئهم »
هامش
( 1 ) . سورة الرّوم 30 : 47
( 2 ) . سورة المنافقون 63 : 4