ذلك ! وأصل الرجوع هو الإنعطاف والإنقلاب بشىءٍ ، لا أنه كان عندك ففارقك تماماً أو بعضاً ، وإنما الإنعطاف بعد الانحراف ، والإنقلاب بعد الانغلاب ، فالسابقون هم راجعون بأمورهم إلى اللَّه إذا ما يشاءون إلا أن يشاء اللَّه وكما يروى عن علي عليه السلام : لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً .
« كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ »
« 1 »
أترى مَن هم المعنيون هنا ب
« كُنْتُمْ »
؟ أهم أمة الاسلام كلهم ومنهم - وهم أكثرهم - فسقة يُدعَون إلى الخير ويُؤمَرون ويُنهَون وقد لا يأتمرون أو ينتهون ! ثم ولا تختص الفريضتان بهذه الأمة ، بل تحلِّفان على كل الأمم الرسالية حفاظاً عليها :
« وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ »
أم هم الأمة الآمرة الناهية ، وهم عدول الأمة الإسلامية وربانيُّوها ، المتوفرة فيهم شروطات الأمر والنهي ، حيث الخطاب يخص السابق ذكرهم في
« وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ »
؟ فكذلك الأمر في الأمرين وهو أممية ذلك الفرض الرسالي دون اختصاص بالدعاة المسلمين ! .
فهم الأمة الوسط بين الرسول والأمة ، التي وجبت لها دعوة إبراهيم عليه السلام « 2 » :
« رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ »
« 3 »
ذلك ! مهما شملت هذه الأمة في ذيلها ربَّانيَّ الأمة الاسلامية ، فهما - بين كل الأمم الداعية في التاريخ الرسالي - خير أمة أخرجت للناس ، وهم كل المرسل إليهم ، أم هم المسلمون الأوّلون إذا كانوا خير أمة آمرة ناهية مؤمنة ؟ ومتى كانوا هم كلهم كذلك ثم تحوَّلوا عن ذلك ! أفي العهد المكي ؟ ولم يكن هناك أي مجال لأمر أو نهي أللّهم إلّا أمر
هامش
( 1 ) . سورة آل عمران 3 : 110
( 2 ) ) . نور الثقلين 1 : 382 في تفسير العياشي عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في قولاللَّه :« كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ »قال : يعني الأمة التي وجبت لها دعوة إبراهيم عليه السلام فهم الأمة التي بعث اللَّه فيها ومنها واليها وهم الأمة الوسطى ، وفي تفسير البرهان ( 1 : 207 ) القمي
( 3 ) . سورة البقرة 2 : 128